1. devreler

Bilgiler > Kitaplardan Alıntılar

Kitaplardan Alıntılar

Elmalılı Meali - Kuran-ı Kerim.epub

1. Güneş de bir delildir ki kendi yolunda akıp gidiyor. İşte bu çok güçlü ve her şeyi bilen Allah'ın takdiridir.
2. Ay'a gelince, ona menziller tayin ettik. Nihayet o eski hurma salkımının çöpü gibi (yay haline) dönmüştür. 40Ne güneşin aya çatması yaraşır, ne de gece gündüzü geçebilir; onların her biri kendi yörüngesinde yüzerler.
3. Ne güneşin aya çatması yaraşır, ne de gece gündüzü geçebilir; onların her biri kendi yörüngesinde yüzerler.
4. 8Ay tutulur,
5. Güneş'in ardından gelen Ay'a,


The Richest Man in Babylon by George S. Clason.epub

1. The later and more famous walls were started about six hundred years before the time of Christ by King Nabopolassar. Upon such a gigantic scale did he plan the rebuilding, he did not live to see the work finished. This was left to his son, Nebuchadnezzar,
2. uchadnezzar, whose name is familiar in Biblical history.


-2128449684.epub

1. the law that a Muslim must never be killed as punishment for killing a Kafir.”
2. M001,0031 Mohammed: “I have been ordered to wage war against mankind until they accept that there is no god but Allah and that they believe I am His prophet and accept all revelations spoken through me. When they do these things I will protect their lives and property unless otherwise justified by Islamic law, in which case their fate lies in Allah’s hands.”
3. “What is the greatest act a Muslim can perform?” He said, “Accept Allah as the only god and that I am His prophet.” Mohammed was then asked, “What is the next best act?” He answered, “To wage holy war in the name of Allah.”
4. M020,4696 Mohammed: “The man who dies without participating in jihad, who never desired to wage holy war, dies the death of a hypocrite.”
5. B4,52,196 Mohammed: “I have been directed to fight the Kafir until every one of them admits, ‘There is only one god and that is Allah.’ Whoever says, ‘There is only one god and that is Allah,’ his body and possessions will be protected by me except for violations of Islamic law, in which case his fate is with Allah, to be punished or forgiven, fit.”
6. scend from Paradise each day. One says, ‘O, Allah! Reward those who contribute to jihad,’ and the other says, ‘O, Allah! Kill those who refuse to support jihad.’”
7. B4,53,352 Mohammed: “Allah promises the jihadi with pure intent either a place in Paradise or a return to his home with spoils of war and the guarantee of Allah’s reward in the afterlife.”
8. B3,34,431 One of the captives was a beautiful Jewess, Safiya. Dihya had her first, but she was given to Mohammed next.
9. I [Abu Said Al-Khudri] asked, “Mohammed, sometimes we receive female slaves as our share of the spoils. Naturally, we are concerned about their retaining their value [the sex slaves were worth less money if they were pregnant when sold]. How do you feel about coitus interruptus?” Mohammed asked, “Do you do that? It is better not to do that. It is Allah’s will whether or not a child is born.”
10. “Mohammed, sometimes we receive female slaves as our share of the spoils. Naturally, we are concerned about their retaining their value [the sex slaves were worth less money if they were pregnant when sold]. How do you feel about coitus interruptus?” Mohammed asked, “Do you do that? It is better not to do that. It is Allah’s will whether or not a child born.”
11. B4,52,265 Mohammed ordered a band of Helpers to assassinate Abu Rafi. One of the group, Abdullah, slipped into his house at night and killed him in his
12. B4,52,73 Mohammed: “Be aware that Paradise lies under the shadow of swords.”
13. Buddhists do not keep up with the history of war. Keep in mind that in jihad only Christians and Jews were allowed to survive as dhimmis
14. The Jews could stay and farm the land if they gave Islam half their profits. They then became dhimmis who were under the protection of Islam.
15. The only way out of being a dhimmi was to convert to Islam or flee. The taxes from the dhimmis made Islam rich.
16. The scorched-earth policy of killing all Kafirs was satisfying to the warrior, but it had an inherent problem: once everyone was killed, the warrior had to find other work. Mohammed therefore created the policy of the dhimmi to deal with the Jews. Dhimmi status was expanded later to include Christians, Magians, and others.
17. Islam is credited with saving the knowledge of the Greeks from extinction. This is ironic in two ways. First, it was the jihad against the Byzantine/Greek culture that caused its collapse. Secondly, it was the Syrian Christian dhimmis who translated all of the Greek philosophers into Arabic.
18. The Hindu numbering system was credited to Islam. The Muslims took the zero from Hindu mathematicians, and today
19. In Islam’s early days, Mohammed began to preach in Mecca where there were a few Jews and a handful of Christians. At first Mohammed’s god had no name, but soon it was called Rahman and, then, Allah. There had been a moon god called Allah in Arabia since the dawn of time. Allah was the chief god of the Quraysh, Mohammed’s tribe, and Mohammed’s father was called Abdullah, slave of Allah. Mohammed said his was the only god and identified Allah with the One-God of the Jews, Jehovah.
20. B9,83,17 Mohammed: “A Muslim who has admitted that there is no god but Allah and that I am His prophet may not be killed except for three reasons: as punishment for murder, for adultery, or for reverting back to non-belief after accepting Islam.”
21. B7,71,614 A man said to Mohammed, “My brother suffers from diarrhea.” Mohammed said, “Tell him to drink honey.” The man returned to Mohammed and said, “He drank the honey, but it made his condition worse.” Mohammed said, “Allah tells the truth and tells a lie.”
22. M035,6581 Mohammed: “If you hear a cock crowing, ask Allah for His good will because the cock sees angels. If you hear a donkey braying, ask Allah for His protection, because the donkey sees Satan.”


The Great Book Of Best Quotes Of All Time By Abhi Sharma.pdf

1. Churchill: "Madam, would you sleep with me for five million pounds?"  Socialite:  "My goodness, Mr. Churchill... Well, I suppose... we would have to discuss         terms, of course... "  Churchill: "Would you sleep with me for five pounds?"  Socialite:  "Mr. Churchill, what kind of woman do you think I am?!"  Churchill:"Madam, we've already established that.


Holy Bible (NIrV) for Adults.epub

1. The Fig Tree Dries Up 18Early in the morning, Jesus was on his way back to Jerusalem. He was hungry. 19He saw a fig tree by the road. He went up to it but found nothing on it except leaves. Then he said to it, “May
2. you never bear fruit again!” Right away the tree dried up. 20When the disciples saw this, they were amazed. “How did the fig tree dry up so quickly?” they asked. 21Jesus replied, “What I’m about to tell you is true. You must have faith and not doubt. Then you can do what was done to the fig tree. And you can say to this mountain, ‘Go and throw yourself into the sea.’ It will be done. 22If you believe, you will receive what you ask for when you pray.”
3. Tax collectors and prostitutes will enter the kingdom of God ahead of you.
4. Jesus Changes Water Into Wine 2 On the third day there was a wedding. It took place at Cana in Galilee. Jesus’ mother was there. 2Jesus and his disciples had also been invited to the wedding. 3When the wine was gone, Jesus’ mother said to him, “They have no more wine.” 4“Dear woman, why do you bring me into this?” Jesus replied. “My time has not yet come.” 5His mother said to the servants, “Do what he tells you.” 6Six stone water jars stood nearby. The Jews used water from that kind of jar for special washings to make themselves pure. Each jar could hold 20 to 30 gallons. 7Jesus said to the servants, “Fill the jars with water.” So they filled them to the top. 8Then he told them, “Now dip some out. Take it to the person in charge of the dinner.” They did what he said. 9The person in charge tasted the water that had been turned into wine. He didn’t realize where it had come from. But the


No god but God_ The Origins, Evolution, and Future of Islam by Reza Aslan (1).epub

1. If there is only one God, then there may be only one truth, and that can easily lead to bloody conflicts of irreconcilable absolutisms.


Stephen Hawking - Zamanın Daha Kısa Tarihi.epub

1. gece gökyüzüne bakın. Bütün o ışıklı noktalatın sizin için ne? Ufacık ateşler mi? Gerçekte ne olduklarını hayal etmek çok zor, çünkü onların gerçekten ne oldukları sıradan deneyimlerimizin ötesindedir.
2. Güneşimizin dışında bize en yakın yıldız olan Proksima Erboğa (Alpha Centauri C olarak da biliniyor) gezegenimizden dört ışık yılı uzaklıkta.
3. Yaklaşık MÖ 340'larda Yunanlı filozof Aristoteles Gökyüzü Üzerine adlı bir kitap yazdı. Bu kitabında Aristoteles, Dünya'nın düz değil, yuvarlak olduğuna dair inandırıcı savlar ileri sürdü.
4. Aristoteles tutulmalara, Güneş ile Ay'ın arasına giren Dünya'nın neden olduğunu anlamıştı. Bu olduğunda Dünya'nın gölgesi Ay'ın üzerine düşüyor ve tutulmaya neden oluyordu. Aristoteles Dünya'nın gölgesinin daima yuvarlak olduğunu fark etmişti. Bu ancak Dünya küre biçimindeyse mümkündü, yassı bir disk biçimindeyse mümkün değildi. Eğer Dünya yassı bir disk olsaydı Dünya'nın gölgesinin yuvarlak olabilmesi için , tutulma sırasında Güneş'in bu diskin merkezinin altında olması gerekirdi. Tam altında olmadığında ise gölge, bir elips biçiminde (elips uzatılmış bir dairedir) olabilirdi ancak.
5. Aristoteles Dünya'nın hareketsiz olduğunu, Güneş'in, Ay’ın ve gezegenlerin Dünya'nın etrafında, dairesel bir yörüngede döndüklerini düşünüyordu.
6. Ptolemaios'un modelinde evrenin merkezindeki Dünya, bilinen bütün gök cisimlerini taşıyan sekiz küreyle kuşatılmıştır.
7. Bu model, sabit yıldızlar küresinin dışında cennet ve cehenneme fazlasıyla yer bıraktığı için kutsal metinlerle uyumlu bir evren görüşü olarak Hıristiyan Kilisesi tarafından da benimsendi.
8. Bir başka model 1514 yılında, PolonyalI bir papaz olan Kopemik tarafından öne sürüldü. (Başlangıçta, belki de Kilisesi tarafından sapkınlıkla suçlanmaktan korktuğu için Kopernik modelini isimsiz olarak yayımladı.) Kopernik'in devrimci düşüncesine göre göksel cisimlerin tümünün Dünya'nın etrafında dönmesi gerekmiyordu. Aslında o, Güneş'in Güneş sisteminin merkezinde sabit durduğunu, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin dairesel yörüngelerinde Güneş'in etrafında döndüğünü düşünüyordu. Ptolemaios'un modeli gibi, Kopernik'in modeli de başarılıydı; ama gözlemi aynı ölçüde mükemmel değildi.
9. 1609 yılında Galileo, icadı çok yeni olan teleskopla gece gökyüzünü gözlemlemeye başladı. Jüpiter gezegenine baktığında, çevresinde dönen birkaç küçük uyduyu ya da aylan gördü. Bu da, Aristoteles'in ve Ptolemaios'un düşündüğü gibi olmadığını, her şeyin doğrudan Dünya'nın çevresinde dönmediğini gösteriyordu. Bu sırada Kepler, gezegenlerin izlediği yörüngenin daire değil elips biçiminde olduğunu öne sürerek Kopernik'in kuramını geliştiriyordu. Bu değişiklikle birlikte kuramın hesaplamaları gözlemlerle uyuşmaya başladı. Bütün bunlar, Ptolemaios'un modeline ölümcül darbeler indirdi.
10. Maxwell, elektrik ve manyetik kuvvetleri tek alanın taşıdığını buldu; yani elektrik ve manyetik aynı kuvvetin ayrılmaz parçalarıydı. Buna elektromanyetik kuvvet adını verdi ve bu kuvveti taşıyan alana da elektromanyetik alan dedi.
11. her elektrik akımı ve yükü, çevrelendiği uzayda bir alan yaratıyor ve bu alan, o uzaydaki her elektrik akımına ve yüküne bir kuvvet uyguluyordu. Maxwell, elektrik ve manyetik kuvvetleri tek alanın taşıdığını buldu; yani elektrik ve manyetik aynı kuvvetin ayrılmaz parçalarıydı. Buna elektromanyetik kuvvet adını verdi ve bu kuvveti taşıyan alana da elektromanyetik alan dedi.
12. Elektrik ve manyetik kuvvetler eski dönemlerden beri biliniyor olsa da, elektrik yüklü iki cisim arasındaki gücü yöneten nicel yasalar ancak XVIII. yüzyılda, İngiliz kimyacı Henry Cavendish ve Fransız fizikçi Charles Augustin de Coulomb tarafından saptandı.
13. dalga santimetrenin kırk ve seksen milyonda bir uzunluğunda olduğunda, ışık olarak çıplak gözle görülebilir. (Bir dalga birbirini izleyen tepe ve çukurlardan oluşur.) Dalga uzunluğu görünen ışıktan daha kısa olan dalgalar morötesi ışınlar, röntgen ve gama ışınları olarak bilinir. Daha uzun dalga boylarına radyo dalgaları (bir metre ya da daha uzun), mikrodalga (yaklaşık bir santimetre) veya kızılötesi ışınlar (bir santimetrenin on binde birinden daha kısa olan ama görme eriminin ötesinde kalan lar) diyoruz.
14. Bunun nedenini anlamak için yine trende pingpong oynadığınızı düşünün. Topu trenin ilerisine doğru saatte on mil hızla attığınızda, trenin dışında duran bir gözlemci topun hızını saatte yüz mil olarak algılayacaktır; bunun on millik bölümü topun trene göre hareketi,
15. 1905 yılında ünlü bir gazetede, İsviçre Patent Bürosu'nda adı henüz duyulmamış bir memur olarak çalışan Albert Einstein'ın, mutlak zaman kavramından vazgeçilmesi koşuluyla esir kuramının tümüyle gereksiz olduğunu
16. gösteren bir makalesi yayımlandı. Birkaç hafta sonra Henri Poincare benzer bir tezi savundu. Bu soruna tamamen matematiksel açıdan yaklaşan, ölünceye kadar da Einstein'ın kuramla ilgili yorumlarını kabul etmeyen Poincare'den çok Einstein'ın savlan, fiziğe daha yakındı.
17. uzay-zaman denilen nesneyi oluşturmak üzere bu ikisinin birleştiğini kabul etmek zorundayız.
18. Ancak enerji ve kütlenin denkliğine göre, kinetik enerji nesnenin kütlesini artırır; yani nesne ne kadar hızlı hareket ediyorsa, ivmesini artırmak da o kadar zorlaşır.
19. Yalnızca ışık ya da kendine ait kütlesi olmayan dalgalar ışık hızında hareket edebilir.
20. Kopernik'in kuramı hakkında İtalyanca yazdı (genelde kullanılan akademik dil Latince yazmadı) ve çok geçmeden görüşleri üniversite dışındaki çevrelerde yaygın olarak benimsendi. Bu duruma kızan Aristotelesçi profesörler, Katolik Kilisesi'ni Kopernik'in düşüncelerini yasaklamaya mek üzere, Galileo'ya karşı birleştiler.
21. 1616 yılında Ko-pemik'in düşüncelerini "yanlış ve günah" ilan ederek, Galileo'ya bu düşünceleri asla "savunmamayı veya desteklememeyi" emretti. Galileo bu emre boyun eğdi.
22. Sansürcülerin resmi onayından geçmiş olmasma rağmen, papa Galileo'nun 1616 buyruğuna karşı geldiğini savundu. Engizis-yon'un önüne çıkardan Galileo, ömür boyıı ev hapsine ve Kopemik'in düşüncelerini halkın önünde reddetmeye mahkûm lileo ikinci kez boyun eğdi.
23. Galileo imanlı bir Katolik olarak kaldı, ama bilimin bağımsızlığına olan inancı kırılmadı. 1642'deki ölümünden dört yıl önce, hâlâ ev hapsindeyken, ikinci büyük kitabının elyazmaları kaçırılarak, Hollandalı bir yayıncıya götürüldü. İşte bu, Discorsi e dimostrazioni mathema-tice intomo a due nuove scienze attenenti alla meccanica isimli kitap, Kopernik'i desteklemenin ötesinde çağdaş bilimin başlangıcı oldu.


Ugur Mumcu - Gazi Pasa'ya Suikast.epub

1. zalimi yaşatan mazlumdur Mazlum susarsa zalim de masum olur”
2. İstiklal Mahkemesi avukatların cambazlığına gelmez. Bir üst mahkeme yoktur. Millet karar bekliyor, ne söyleyecekseniz, açıkça söyleyiniz. Avukatlarla falan geçirecek zamanımız yok.”
3. İsmail Canbulat ve Halis Turgut Beyler, İstiklal Mahkemesi’nde önce onar yıla mahkum olacaklar; bu karara itiraz etmeleri üzerine mahkeme, kararını değiştirecek ve yeni kararını açıklayacaktı: İdam!(46
4. Sen, Talat, Enver, Cemal Paşalar, hepiniz kaçıyorsunuz. Bunun manası nedir? “Aziz canlarımızı kurtaralım!” Yahut “memleket bizi parçalar” korkusu değil mi?


Hayreddin Karaman & Mustafa Çağrıcı & İbrahim Kâfi Dö& Sadrettin Gümüş - Kur'an Yolu Türkçe Meal ve Tefsir.epub

1. Güneş, dürüldüğü zaman, Yıldızlar, bulanıp söndüğü zaman, Dağlar, yürütüldüğü zaman,


Bill Bryson - Hemen Her Şeyin Çok Kısa Tarihi.epub

1. Romalılarda şaraplarını kurşunla tatlandırırlardı. Eskisi kadar güçlü olmamalarının sebeplerinden biri de bu olsa gerek.
2. lan antibiyotiklerin yüzde 70 kadarı düzenli olarak yemlerine katılmak suretiyle çiftlik hayvanlarına verilmektedir.
3. Bu cevap 1918 salgınının yaygın dağılımını açıklamaya yeter, ama birkaç ay pusuya yattıktan sonra aşağı yukarı aynı anda her yerde patlak vermeyi nasıl başardığını açıklayamaz. … çoğu grip ölüme yol açmazken, 1918 gribi neden bu kadar gaddarca öldürücüydü? Hala hiçbir fikrimiz yok.
4. Doğarken size yüz milyar kadar beyin hücresi verilmiştir ve ölene dek görüp göreceğiniz bu kadardır. Saatte beş yüz tanesini kaybettiğiniz tahmin ediliyor,
5. yaşamaları söylenmediği, bu yönde başka bir hücreden bir nevi aktif talimat gelmediği takdirde, hücreler otomatikman kendilerini öldürür.
6. En popülerlerinden birine göre, Wilberforce hızını alamayıp alaycı bir gülümsemeyle Huxley'ye döndü ve maymunlarla akrabalığının büyükanne tarafından mı yoksa büyükbaba tarafından mı geldiğini sordu. … Huxley, ciddi bilimsel tartışmalara sahne olması gereken bir mecliste nüfuzunu cahilce zırvalamak için kullanan birinin akrabası olmaktansa bir maymunun akrabası olmayı yeğleyeceğini söyleyerek karşılık verdi.
7. Kitapta, mitokondriyal DNA üzerine yapılmış incelemeleri kullanarak, yaşayan tüm Avrupalıları yalnızca yedi kadından oluşan bir kurucu nüfusa (kitaba adını veren "Havva'nın Kızları’na) köklendirebildiğini ileri sürüyordu.


buhari.pdf

1. "Expel the pagans from the Arabian Peninsula, respect and give gifts to the foreign delegates as you have seen me dealing with them."
2. Volume 7, Book 62, Number 9: Volume 7, Book 62, Number 9: Narrated Ibn Masud: We used to fight in the holy battles in the company of the Prophet and we had no wives with us. So we said, "O Allah's Apostle! Shall we get castrated?" The Prophet forbade us to do so.
3. Volume 7, Book 62, Number 10: Volume 7, Book 62, Number 10: Narrated Anas bin Malik: 'Abdur-Rahman bin 'Auf came (from Mecca to Medina) and the Prophet made a bond of brotherhood between him and Sad bin Ar-Rabi' Al-Ansari. Al-Ansari had two wives, so he suggested that 'Abdur-Rahman take half, his wives and property. 'Abdur-Rahman replied, "May Allah bless you with your wives and property. Kindly show me the market." So 'Abdur-Rahman went to the market and gained (in bargains) some dried yoghurt and some butter. After a few days the Prophet saw Abdur-Rahman with some yellow stains on his clothes and asked him, "What is that, O 'Abdur-Rahman?" He replied, "I had married an Ansari woman." The Prophet asked, "How much Mahr did you give her?" He replied, "The weight of one (date) stone of gold." The Prophet said, "Offer a banquet, even with one sheep."
4. Volume 7, Book 62, Number 13o: Volume 7, Book 62, Number 13o: Narrated 'Abdullah: We used to participate in the holy battles led by Allah's Apostle and we had nothing (no wives with us. So we said, "Shall we get ourselves castrated?" He forbade us that and then allowed us to marry women with a temporary contract (2 and recited to us: -- 'O you who believe ! Make not unlawful the good things which Allah has made lawful for you, but commit no transgression.' (5.87
5. Volume 7, Book 62, Number 15: Volume 7, Book 62, Number 15: Narrated 'Aisha: Allah's Apostle said (to me), "You have been shown to me twice in (my) dreams. A man was carrying you in a silken cloth and said to me, 'This is your wife.' I uncovered it; and behold, it was you. I said to myself, 'If this dream is from Allah, He will cause it to come true.' "
6. Volume 7, Book 62, Number 16: Volume 7, Book 62, Number 16: Narrated Jabir bin Abdullah: While we were returning from a Ghazwa (Holy Battle) with the Prophet, I started driving my camel fast, as it was a lazy camel A rider came behind me and pricked my camel with a spear he had with him, and then my camel started running as fast as the best camel you may see. Behold! The rider was the Prophet himself. He said, 'What makes you in such a hurry?" I replied, I am newly married " He said, "Did you marry a virgin or a matron? I replied, "A matron." He said, "Why didn't you marry a young girl so that you may play with her and she with you?" When we were about to enter (Medina), the Prophet said, "Wait so that you may enter (Medina) at night so that the lady of unkempt hair may comb her hair and the one whose husband has been absent may shave her pubic region.
7. Volume 7, Book 62, Number 18: Volume 7, Book 62, Number 18: Narrated 'Ursa: The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother." The Prophet said, "You are my brother in Allah's religion and His Book, but she (Aisha) is lawful for me to marry."
8. Volume 7, Book 62, Number 19: Volume 7, Book 62, Number 19: Narrated Abu Huraira: The Prophet said, "The best women are the riders of the camels and the righteous among the women of Quraish. They are the kindest women to their children in their childhood and the more careful women of the property of their husbands."
9. Volume 7, Book 62, Number 24: Volume 7, Book 62, Number 24: Narrated Sahl bin Sad As-Sa'idi: A woman came to Allah's Apostle and said, "O Allah's Apostle! I have come to give you myself in marriage (without Mahr)." Allah's Apostle looked at her. He looked at her carefully and fixed his glance on her and then lowered his head. When the lady saw that he did not say anything, she sat down. A man from his companions got up and said, "O Allah's Apostle! If you are not in need of her, then marry her to me." The Prophet said, "Have you got anything to offer?" The man said, "No, by Allah, O Allah's Apostle!" The Prophet said (to him), "Go to your family and see if you have something." The man went and returned, saying, "No, by Allah, I have not found anything." Allah's Apostle said, "(Go again) and look for something, even if it is an iron ring." He went again and returned, saying, "No, by Allah, O Allah's Apostle! I could not find even an iron ring, but this is my Izar (waist sheet)." He had no rida. He added, "I give half of it to her." Allah's Apostle said, "What will she do with your Izar? If you wear it, she will be naked, and if she wears it, you will be naked." So that man sat down for a long while and then got up (to depart). When Allah's Apostle saw him going, he ordered that he be called back. When he came, the Prophet said, "How much of the Quran do you know?" He said, "I know such Sura and such Sura," counting them. The Prophet said, "Do you know them by heart?" He replied, "Yes." The Prophet said, "Go, I marry her to you for that much of the Quran which you have."
10. Volume 7, Book 62, Number 30: Volume 7, Book 62, Number 30: Narrated Abdullah bin 'Umar: Allah's Apostle said, "Evil omen is in the women, the house and the horse.'
11. Volume 7, Book 62, Number 33: Volume 7, Book 62, Number 33: Narrated Usama bin Zaid: The Prophet said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women."
12. Volume 7, Book 62, Number 39: Volume 7, Book 62, Number 39: Narrated 'Aisha: that the Prophet entered upon her while a man was sitting with her. Signs of anger seemed to appear on his face as if he disliked that. She said, "Here is my (foster) brother." He said, "Be sure as to who is your foster brother, for foster suckling relationship is established only when milk is the only food of the child."
13. Volume 7, Book 62, Number 50: Volume 7, Book 62, Number 50: Narrated 'Ali: I said to Ibn 'Abbas, "During the battle of Khaibar the Prophet forbade (Nikah) Al-Mut'a and the eating of donkey's meat."
14. Volume 7, Book 62, Number 52: Volume 7, Book 62, Number 52: Narrated Jabir bin 'Abdullah and Salama bin Al-Akwa': While we were in an army, Allah's Apostle came to us and said, "You have been allowed to do the Mut'a (marriage), so do it." Salama bin Al-Akwa' said: Allah's Apostle's said, "If a man and a woman agree (to marry temporarily), their marriage should last for three nights, and if they like to continue, they can do so; and if they want to separate, they can do so." I do not know whether that was only for us or for all the people in general. Abu Abdullah (Al-Bukhari) said: 'Ali made it clear that the Prophet said, "The Mut'a marriage has been cancelled (made unlawful)."
15. Volume 7, Book 62, Number 53: Volume 7, Book 62, Number 53: Narrated Thabit Al-Banani: I was with Anas while his daughter was present with him. Anas said, "A woman came to Allah's Apostle and presented herself to him, saying, 'O Allah's Apostle, have you any need for me (i.e. would you like to marry me)?' "Thereupon Anas's daughter said, "What a shameless lady she was ! Shame! Shame!" Anas said, "She was better than you; she had a liking for the Prophet so she presented herself for marriage to him."
16. Volume 7, Book 62, Number 55: Volume 7, Book 62, Number 55: Narrated 'Abdullah bin 'Umar : 'Umar bin Al-Khattab said, "When Hafsa bint 'Umar became a widow after the death of (her husband) Khunais bin Hudhafa As-Sahmi who had been one of the companions of the Prophet, and he died at Medina. I went to 'Uthman bin 'Affan and presented Hafsa (for marriage) to him. He said, "I will think it over.' I waited for a few days, then he met me and said, 'It seems that it is not possible for me to marry at present.' " 'Umar further said, "I met Abu Bakr As-Siddique and said to him, 'If you wish, I will marry my daughter Hafsa to you." Abu Bakr kept quiet and did not say anything to me in reply. I became more angry with him than with 'Uthman. I waited for a few days and then Allah's Apostle asked for her hand, and I gave her in marriage to him. Afterwards I met Abu Bakr who said, 'Perhaps you became angry with me when you presented Hafsa to me and I did not give you a reply?' I said, 'Yes.' Abu Bakr said, 'Nothing stopped me to respond to your offer except that I knew that Allah's Apostle had mentioned her, and I never wanted to let out the secret of Allah's Apostle. And if Allah's Apostle had refused her, I would have accepted her.' "
17. Volume 7, Book 62, Number 64: Volume 7, Book 62, Number 64: Narrated 'Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death).
18. Volume 7, Book 62, Number 68: Volume 7, Book 62, Number 68: Narrated 'Aisha: I said, "O Allah's Apostle! A virgin feels shy." He said, "Her consent is (expressed by) her silence."
19. Volume 7, Book 62, Number 69: Volume 7, Book 62, Number 69: Narrated Khansa bint Khidam Al-Ansariya: that her father gave her in marriage when she was a matron and she disliked that marriage. So she went to Allah's Apostle and he declared that marriage invalid.
20. Volume 8, Book 82, Number 827: Volume 8, Book 82, Number 827: Narrated 'Aisha: Abu Bakr came to me while Allah's Apostle was sleeping with his head on my thigh. Abu Bakr said (to me), "You have detained Allah's Apostle and the people, and there is no water in this place." So he admonished me and struck my flanks with his hand, and nothing could stop me from moving except the reclining of Allah's Apostle (on my thigh), and then Allah revealed the Divine Verse of Tayammum.


1122627345.epub

1. İçlerinden en değersiz
2. ğersiz biri gelir bu ittifakı bozabilir.
3. Oğuzlar büyük tuvalet yaptıktan, işedikten sonra temizlenmezler, cünüplükten ve diğer şeylerden dolayı yıkanmazlar. Suyla ilişkileri yok gibidir. Bilhassa kışın yoktur. Kadınları erkeklerinden ve yabancılardan dolayı örtünmezler, gizlenmezler. Aynı şekilde kadın insanlardan bedeninin hiçbir yerini gizlemez.
4. bizimle oturdu. Bizimle konuşurken cinsi organını açtı ve kaşıdı. Biz görüyorduk, yüzlerimizi kapadık. “Estağfirullah!” dedik. Kocası güldü. Tercümana, “Onlara söyle, sizin yanınızda onu açıyor, siz görüyor ve onu koruyorsunuz. Ona bir şey olmuyor. Bu onu kapatıp da başkalarına müsaade etmesinden daha iyidir” dedi.
5. Zina diye bir şey bilmezler. Birinde böyle bir şey görürlerse onu iki parçaya bölerler. Ağaçların dallarını bir yere getirip failin ellerini-ayaklarını ağaca bağlarlar, sonra o dalları serbest bırakırlar, adam ikiye ayrılır.
6. Evlenme âdetleri şu şekildedir: Biri diğerinin hareminden bir kadını belli bir Harezm elbisesi karşılığı ister. Bu kişi kızı, kız kardeşi veya velayeti üzerinde olan başka biri olabilir. O kişi teklifini kabul ederse, mihri veliye götürür. Bazen mihr deve, at, sığır ve başka bir şey olabilir. İsteyen kişi anlaştığı mihri kızın velisine teslim etmedikçe kıza yaklaşamaz. Teslim ederse gelir, rahat bir şekilde kızın evine girer, anasının, babasının, kardeşlerinin huzurunda kızı alır gider. Kimse engellemez.
7. Aynı şekilde Türkün yurdundan bilmediği bir insan geçse, ona “Ben senin müsafirinim. Develerinden, hayvanlarından, malından şu kadar ihtiyacım var” dese Türk ona istediğini verir. Tüccar bu yolculuğu sırasında ölür, kafile dönerse Türk kafileye gelir. “Müsafirim nerde?” diye sorar. “Öldü” derlerse kafileyi indirir. Kafilenin reisi olan tüccara gelir, mallarını gözünün önünde açar, ölen tüccara verdiği mal kadarını alır, bir habbe fazla almaz.
8. Şu da Türk’ün bir geleneğidir. Cürcâniye’ye gelince müsafirini sorar. Onun evine iner, dönünceye kadar evinde kalır. Türk, Müslüman arkadaşının evinde ölürse ve bu müslümanın bulunduğu kafile onların ülkesinden geçerse Müslüman’ı öldürürler. “Onu, sen yanında alıkoyup öldürdün. Sen alıkoymasaydın ölmezdi”
9. Aynı şekilde arkadaşı Türk’e ne biz (şarap) içirir, Türk sarhoş halde damdan düşer ölürse şarap içiren arkadaşını öldürürler. Kafilede onu bulamazlarsa kafile reisini öldürürler.
10. Oğuzlardan biri hastalanınca cariyeleri, köleleri varsa ona bakarlar. Ev halkından başka bir kimse ona yaklaşamaz. Hasta için evlerden (çadırlardan) uzak bir yerde bir çadır kurarlar. Hasta ölünceye veya iyileşinceye kadar orada kalır. Hasta köle veya rakırlar.
11. Türklerin hepsi sakallarını tıraş eder (yolar), bıyıklarını bırakırlar. Çoğu defa onlardan sakalını yolmuş, çenesinin altında bir miktarını bırakmış ve üzerine post almış ihtiyar bir adam görürsün. bakınca teke zannedersin.
12. Aralarından bazıları on iki rabbı olduğunu söyler: kışın rabbı, yazın rabbı, yağmurun rabbı, rüzgârın rabbı, ağaçların rabbı, insanların rabbı, suyun rabbı, gecenin rabbı, gündüzün rabbı, ölümün rabbı, yerin rabbı.[34] Gökteki rab (Gök Tanrı) bunların en büyüğüdür.
13. Bulgarların ülkesinde güneş doğduğu sırada yeryüzü, dağlar, her şey kırmızı bir renk alır. Güneş sanki büyük bir bulut. Güneş göğün ortasına dar kırmızılık devam eder.
14. Bunun yerine yerde kuyular rini oralara korlar.
15. Hükümdar çarşıdan geçerse herkes ayağa kalkar, kalpağını başından çıkarır, koltuğunun altına alır.
16. Yine hükümdarın yanına giren herkes, küçük olsun büyük olsun kalpağını çıkarıp koltuğunun altına alır.
17. Hükümdarın huzurundaki kişi hükümdara başıyla selam verdikten sonra oturur.
18. İçlerinden biri ölürse ona çocukları değil kardeşleri mirasçı olurlar.
19. Bir eve yıldırım düşerse ona yaklaşmazlar, onu ve içinde bulunan insan ve eşyayı telef oluncaya kadar bırakırlar. lah’ın gazabına uğramış” derler.
20. Bir adam diğerini kasden öldürürse kısas olarak onu öldürürler. Onu hata ile öldürürse kayın ağacından bir sandık yapıp onun içine koyarlar, üzerini çivilerler, yanına üç somun, bir testi su koyarlar, darağacı gibi üç ağaç dikerler, bunların arasına asarlar. “Onu yer ile gök arasında bırakıyoruz. Yağmur ve güneş altında kalsın. Belki Allah ona acır” derler. Zaman çürütünceye, rüzgârlar götürünceye kadar asılı kalır.
21. Erkekler, kadınlar nehre iner hep beraber çıplak yıkanırlar. Birbirlerinden kaçmazlar. Bununla beraber asla zina etmezler. Aralarından zina eden birini, kim olursa olsun, dört kazık çakıp kollarından ve bacaklarından bu kazıklara bağlarlar.
22. Kadın için de aynı cezayı verirler. Bundan sonra zina eden kadın ve erkeğin parçalarından her birini bir ağaca asarlar. Yüzerken kadınların erkeklerden gizlenmesi için çok uğraştım. Fakat başaramadım. Hırsızı da zina yapan kişi gibi öldürürler.


Chuck Palahniuk - Tıkanma.epub

1. annesi ölene dek bir erkeğin hayatındaki diğer kadınların hiçbiri metres olmaktan öteye geçemez.
2. Cinsel organlarınız daha belirgin olsun diye mayonuzun astarını kesiyor musunuz?
3. Seks bağımlılarının monoamin grubu içeren molekül oksidaz seviyeleri doğal olarak daha düşük. Seks bağımlılarının aslında deli gibi arzuladığı şeyler şunlar: Tehlike, karasevda, risk veya korkuyla letilamin salgısı.
4. Resim yapmak veya opera bestelemek, yeni bir istekli götle karşılaşana dek öylesine yapılan işlerdir.
5. Birilerinin bodrum katındaki boyanmış duvardı bu. Maymun yorgun görünüyordu; uyuz hastalığı yüzünden derisi yamalıydı.
6. Evet, boş bir öğleden sonramı böyle değerlendirmeyi seçtim ben. Götüme kestane sokan bir maymunla poz vererek.
7. Evet, boş bir öğleden sonramı böyle değerlendirmeyi seçtim ben. Götüme kestane sokan bir maymunla poz vererek. Nasıl göründüğüm benim gerçekten hiç umurumda değil. Sizin ne düşündüğünüz de. Öyleyse bununla siz uğraşın. Herif kendine saldırmakla, bütün dünyaya saldırmış oluyordu.
8. Maymunla birlikte poz veren kendisi olsaydı, her gün o fotoğraflara bakar ve şöyle düşünürdü: Eğer bunu yapabiliyorsam, her şeyi yapabilirim.
9. Eğer bir gün yakalanıp yeterince teşhir ve ifşa edilirseniz, bir daha asla saklanamazdınız. Sosyal hayatınızla özel hayatınız arasında bir fark kalmazdı.
10. Hayatınızı kurtaran kişi sonsuza kadar hayatınızdan sorumlu olur.
11. Zayıfmış gibi yaparak, güç kazanırsınız. Kendinizi güçsüz göstererek diğer insanların kendilerini güçlü hissetmesini sağlayabilirsiniz, insanların sizi kurtarmasına izin vererek aslında siz onları kurtarırsınız.
12. İnsanların üstünlük taslayabilecekleri birine ihtiyaçları vardır. Bu yüzden mazlum olmaya devam edin.
13. Eğer onlara kendilerini Tanrı gibi hissettirebilirseniz, insanlar deveye hendek bile atlatırlar.
14. Bizler de kendi hayatlarımızda böyle yapmıyor muyuz? Televizyon izle. Ot iç. İlaç yut. Dikkatini başka şeylere kaydır. Otuz bir çek. İnkâr et.
15. günün birinde, sadece kötü şeyler yapmamaya çalışarak değil, iyi şeyler de yaparak geçirdiğim bir hayatımın olmasını istiyorum. Bilirsin..."
16. "Bağımlılığım öylesine derin, öyle güçlü ki" diyor Denny, "ya boyunduruğa bağlamazlarsa diye korkuyorum. Hayatım sadece otuz bir çekmemeye çalışmaktan ibaret olmamalı"


Arif Tekin - Kuranda Kadın ve Hz. Muhammed-in Hanımları.epub

1. Kur’an’ın, gerçekten Allah’la hiç alakası ol-mailinim, Allah'ınsa dinleri ortaya atanlar taralından insanlara karsı bir korku unsuru olarak kullanıldığını, üstelik ancak böyle-si bir formülle insanların sömürülmesinin mümkün olabileceğini kavrayınca, bu konuda bir şeyler yapmaya karar verdim.
2. Savaş esiri cariyeleri kullanmak, çok yaşlı olduğu halde genç kadınlarla evlenerek bunu Allah’ın emri saymak gibi insanlığa yakışmayan örnekler
3. yaşlı olduğu halde genç kadınlarla evlenerek bunu Allah’ın emri saymak gibi insanlığa yakışmayan örnekler nasıl Allah’a mal edilebilir?
4. O halde insanoğlu, yararlı olan şeyleri icat etmekten ayrılmadan çok hızlı bir değişim içinde olmalı ve bu dünyada adeta bir cenneti oluşturmaya gayret etmelidir. Yani, sadakayla değil; kendi emeğiyle yaşayan bir toplum kurmalıdır.
5. Yani, sadakayla değil; kendi emeğiyle yaşayan bir toplum kurmalıdır.
6. Kız çocuklarının idrarı, erkek çocuklannkine nispeten daha pistir/ne-cistir
7. "Hayır, bu elbisenin yıkanmasına gerek yoktur. Çünkü sütte olan bir çocuk, şayet bir elbise üzerine işerse, eğer o çocuk erkekse, o elbiseye sadece su dökülür ve bu şekilde artık temizlenmiş sayılır; şayet o çocuk kız ise, o zaman o nesne ovmak suretiyle iyi bir şekilde yıkanmalı"
8. Yahudiler her sabah, “Tann, sana hamdolsun ki bizi kadın olarak yaratmadın" şeklinde dua ederken, Hıristiyan-lar, "Kadın, erkek hizmeti için yaratılmıştır" diyorlar.5
9. "Çıkar elbiseni yıkayayım" deyince, Hz. Muhammedi "Hayır, bu elbisenin yıkanmasına gerek yoktur. Çünkü sütte olan bir çocuk, şayet bir elbise üzerine işerse, eğer o çocuk erkekse, o elbiseye sadece su dökülür ve bu şekilde artık temizlenmiş sayılır; şayet o çocuk kız ise, o zaman o nesne ovmak suretiyle iyi bir şekilde yıkanmalı"
10. Az önceki hadiste geçtiği gibi, gerçekten sütte olan küçük yaştaki kız-oğlan çocuklarının idrarlarının farklı olup olmadığı konusunda birkaç kez ürolog doktorlarla görüşmem oldu. Tabi ki o zaman gayem, Hz. Muhammed’in mucize niteliğini taşıyan bu sözlerini tespit etmekti. Yani o zaman ben de safça inanıyordum. Bu uzmanlarla yaptığım mülakat sonucu -doğrudan değilse de-mimik ve jestlerinden, “Allah sana akıl versin, seni ıslah etsin!” dediklerini kolaylıkla anlayabiliyordum. Açıkça verdikleri yanıtlar da böyle bir şeyin olmadığı yönündeydi.
11. “Bir erkek çocuğunuz dünyaya geldiği zaman onun için iki koyun veya keçi kesiniz; şayet çocuğunuz kız ise, o zaman bir koyun veya keçi kesiniz"
12. Yahudiler her sabah, “Tann, sana hamdolsun ki bizi kadın olarak yaratmadın" şeklinde dua ederken, Hıristiyan-lar, "Kadın, erkek hizmeti için yaratılmıştır" diyorlar.5
13. Sümer inancına göre, Tanrı’nın çamurdan şekiller yapıp üfür-mek suretiyle canlılar haline getirdiğini ve dolayısıyla insanları da çamurdan yarattığını, tarihi kaynaklardan öğreniyoruz.9
14. "Sizi bir tek nefisten/candan (Adem'den) yaratan, gönlü (sembolik olarak Adem’in gönlü kastediliyor burada; ama genel anlamda tüm erkekler için geçerli) ısınsın diye ondan da eşini (Havva’yı) yaratan odur/AUah’tır ”15 "Allah’ın, huzur bulmanız için kendi nefsinizden size eşler (hanımlar) yaratması ve böylece aranızda sevgi ve merhameti var etmesi, Allah’ın varlık kanıtlarındandır.’’16
15. “Kadınlar hakkında hayırlı olmanızı tavsiye ederim. Zira onlar, erkeğin eğe kemiğinden yaratılmışlardır. O halde, eğer siz eğe kemiğini düzeltmeye kalkarsanız, onu kırarsınız (tıpkı eğe kemiği gibi kadının düzeltilmesi çok zordur demek İstiyor); şayet eğe kemiğini kendi haline bırakırsanız,
16. “Erkek, Allah’m sureti ve izzetidir. O yüzden, erkek başım kapatmamalı; kadmsa kendini ya örtmeli ya da saçmı tıraş etmeli”
17. 59. ayetinde çok açık bir ifadeyle dile getirilmiştir. Orada özetle şöyle deniliyor: “Ey Peygamber, hanımlarına, kızlarına, müminlerin kadınlarına örtülerini üstlerine almalarım söyle. Onların tanınıp incitilmemesi için bu, en uygun olanıdır.”
18. Kur’an’da şöyle deniliyor: “Hiçbir günahkâr, başkasının günahından sorumlu tutulmaz.”3 Hatta Fâtır Suresi 18. ayette daha da ileri gidilerek, “Günah-kâr/suçlu bir insanın akrabası bile onun günahını taşımaz (ondan sorumlu tutulmaz)” denilerek suç şahsileştiriliyor.
19. “Eğer Havva annemiz Âdem’e hıyanet etmeseydi (cennette yasak edileni ona yedirmeseydi), kadm kısmı hiçbir zaman erkeğe karşı gelmezdi; kocasına karşı hep saygılı ve itaatk&r A olurdu”2
20. “Benden sonra, erkekler için kadınlardan daha tehlikeli bir fitne olmayacaktır”
21. “Çünkü çoğu kez hem ağzınızdan kötü söz çıkar; hem de sizler kocalarınıza karşı çok nankörsünüz. Bir de siz, hem dinen, hem de aklen eksik yaratılmışsınız. Sizin gibi hem aklı, hem de dini eksik olanların, kalkıp da akıl sahibi olan erkeklerin aklım çelebilsin, böyle birini görmedim, böyle bir örnek yok” diyor.8
22. “Aklınız eksiktir; çünkü şahitlikte iki kadın bir erkeğin yerine geçer.9 Dininiz eksiktir; çünkü bazı özel durumlarda (hayız, nifas vb.) siz kadınlar namaz kılmaz, oruç tutmazsınız. işte noksanlığınızın (eksikliğinizin) gerekçesi budur.”10
23. şah ölüp onun yerine ‘Boran’ adında bir kadın tahta geçince, Hz. Muhammed bunun haberini almış ve -güyaaz önceki sözü bu hanıma karşı -özel olaraksöylemiştir" diyorlar. Ama eleştirilerden kurtulmak için bu savunma yetmiyor. Çünkü bu yorumun hem kanıtı yoktur, kafadan bir yorumdur, hem de eğer adı geçen kadın yönetici için bu ifadeyi kullanmışsa, o kadın bunu hak etmemiştir. Çünkü Boran, görevde kaldığı altı ay gibi çok kısa bir dönemde büyük işler başarmıştır. Örneğin; İran’da para bastırmış; iyilik ve adalet örneği olarak tarihe geçmiştir. Bir hareketi sadece baskıyla, polisiye tedbirlerle bastırmak doğru değildir, demek suretiyle, çok doğru ve uygarca bir tespitte bulunmuştur. Bir insani jest olarak da, daha önce Kudüs’ten getirtilen "Haç", onun döneminde tekrar iade edilmiştir. Ayrıca vergi indirimine gitmiş ve halkına rahat bir nefes aldırmıştır.17
24. “Eğer bir erkek eşini üçüncü defa boşarsa, artık ondan sonra o kadın bir başka erkekle evlenmedikçe eski kocasının bir daha onu alması kendisine helal olmaz (haramdır. Kur an a aykırıdır). Şayet kadmın evlendiği ikinci erkek-kendi rızasıylaönceki koca gibi o hanımı boşarsa ve bu durumda o eski eşler huzur içinde hayatlarım sürdürebileceklerine inanırlarsa, o zaman bunların yeniden evlenmelerinde
25. “Sen herhalde tekrar ilk eşine varmak istiyorsun. Halbuki ikinci eşin seninle fiilen cinsel ilişkide bulunmadığı sürece ve kendi rızasıyla seni boşamayınca, senin önceki kocanla yeniden evlenmen söz konusu olamaz/dinen yasaktır.”53
26. “Ben de Muhammed’le beraber Beni Mustalık Harbi’ne katılmıştım. Bu savaşta ele geçirdiğimiz karşı taraf kadınlarıyla sevişirken» hamile kalmasınlar diye spermimizi dışarı akıtırdık. Spermin dışarı akıtılmasının dinen caiz olup olmadığım Muhammed’den sorduk. Kendisi ‘Evet olur, yaptığınız bu işte, dinen hiçbir sakınca yoktur* yanıtını verdi.**46
27. bir cariyeyle birkaç Müslüman yatıyordu ve sonuçta kadın hamile kaldığında, onunla yatan erkekler o çocuk için birbirleriyle kavga ediyorlardı: Bir seferinde 3 kişi bir cariyeyle cinsel ilişkide bulunuyor ve sonuçta o kadın hamile kalıyor. Her 3 erkek de o çocuğa sahiplenmek istiyor. Hz. Ali, kadının doğurduğu çocuk hakkında o üç kişiyi uzlaştırıyor. Hz. Muhammed, Hz. Ali’nin onlara önerdiği uzlaşma formülünü duyunca, öylesine seviniyor ki, gülmekten kendini alamıyor.47
28. “Ey müminler, A İlah’m size helal kıldığını kendinize haram kılmayın. Ayrıca, sının da aşmayın.'"48
29. "Biz savaşıyorduk; Peygamber bize gelip ‘Ücretle/para karşılığı cinsel ilişkide bulunabilirsiniz, bu konuda size izin verilmiştir’ dedi.”49
30. “Aslında Ali’ye bir cariye değil; birden fazlası düşüyor. O bakımdan, Ali’yi yadırgamanıza hiç gerek yoktur.”55
31. Cari yelerin dramıyla ilgili bir başka örnek Halife Ömer’den: Bir adam, Ömer’in halifeliği zamanında zinayla itham ettiği ca-riyesini makat üzeri ateşe oturtmak suretiyle cezalandırıyor. Bunu duyan Ömer, Peygamber, ‘Bir erkeğe bir cariye yüzünden kısas olmaz’ dediği için, ben bu adama kısas uygulayamam”56 açıklamasını yapıyor.
32. Ayşe’yi çok aşın derecede sevdiği için, “Cebrail hep Ayşe'nin yanında olduğum sıralarda vahiy/tann mesajım getirir” demek suretiyle neredeyse Ayşe’yi de peygamberliğe ortak ederdi. Ayrıca ‘Muhammed, hanımları arasında adil davranmıyor’ diyen bazı hanımları, kızı Fatma’yı kendisine gönderince, kendisi Fatma’ya, “Kızım, babanın sevdiğini sen de sevmez misin?” yanıtını veriyor ve böylece taraf tuttuğunu açıkça itiraf ediyor.
33. “Hanunlan arasında farklı davranan bir insan Allah’ın huzuruna felçli olarak çıkar”10
34. Kur’an’a göre nikâhları helal veya haram olan kadınların listesi, fazlasıyla Tevrat’ta da vardır.12
35. “Şayet bir erkek hanımını yatağa/cinsel ilişkiye davet eder de hanım gitmemezlik ederse ve böylece o erkek dargın bir biçimde yatağına girerse, bu durumda melekler o kadma sabaha kadar lanet yağdırırlar.”20
36. “Bir kadının kocası, şayet kendisinden razı olacak bir durumda ölürse, o kadm cennetliktir.”
37. Muhammed'in dedesi Abdülmuttalib. bir olaydan dolayı, “Eğer bu davamda muradıma erersem andolsun ki, on çocuğumdan birini Allah rızası için keserim/kurban ederim** diyor. Bilindiği gibi adam kesme geleneği, ta Hz. İbrahim’le oğlu İsmail döneminden beri vardır. İbrahim-İsmail olayı, Kur’an'da çok uzunca anlatılmaktadır.25 Bazı insanlar bu geleneği Muhammed’den önceki dönemde de sürdürüyorlardı. Bu bilgiler tarihi kaynaklarda zaten var.
38. “Bu adam kördür, bizi görmüyor; dolayısıyla, bizim ondan saklanmamızın anlamı ne?" deyince o, “Ya siz kör müsünüz, adamı görmez misiniz?"
39. Hz. Muhammed, kocasından dul kalan Fatma binti Kays'ı -iddet süresi bitsin diyeadı geçen kör adama teslim ediyor ve kadına, “Sen bu kör adamın yanında elbiselerini bile çıkarabilirsin; zira kendisi görmüyor" diyor.28
40. kadınlar aleyhinde Kur’an’da var olan tüm ayetler. Hz. Muhammed'in çok evlilik yaşadığı Medine döneminde oluşmuştur.
41. “Evde, kadında ve at-ta/beygirde uğursuzluk vardır veya uğursuzluk olsaydı at, ev ve kadmda olurdu”
42. uğursuzluk olsaydı at, ev ve kadmda olurdu”
43. ‘Ayşe, sana yine şeytanın gelmiş ha!’ dedi. Ben devamla, ‘Benim de şeytanım var mı?’ diye sordum. Kendisi, ‘Evet’ deyince; yine, ‘Peki, ya senin şeytanın var mı?’ diye sordum. Muhammed, ‘Evet, benim de şeytanım vardı; ama ben ona dua edince kendisi Müslüman oldu’ dedi.”
44. "Bakıyorum İd, senin Rabbin senin zevkin için ayet göndermede çok aceleci davranıyor"
45. ‘Kadın kısmının, hem gelişi hem de gidişi şeytan biçimindedir*
46. dikleriyle çelişiyor: Çünkü bir sözünde, “Gözlerin de zinası vardır ki o da, eşi ve yakın akrabası olmayan birine bakmaktır”124
47. “Şayet çarşıda-sokakta gezdiğiniz bir sırada, hoşunuza giden bir yabancı kadın görürseniz, o zaman hemen eşinize dönün, onunla sevişin”125
48. ‘Biz kendi aramızda» Hz. Muhammed 30 ka-dini da tatmin edebilir/bu güce sahiptir diye konuşuruz’
49. ‘Hz. Peygamber, bana kü-feyt verildi ki cinsellikte 30 erkeğin gücü demektir’


A. M. Celal Şengör - Aptalı Tanımak.epub

1. Öğrenci kopya çeker, çünkü cahil kalmasının sonuçlarını düşünemez; öğretmen soruya tahammül edemez, zira cehaletinin ortaya çıkmasından veya sınıf disiplinini elden kaçıracağından korkar, ama düşünemez ki, soru sormayan öğrenciden adam değil, olsa olsa teyp makinası olur.
2. Bilim insanı gerçekten bilmek ister ve bilimin tek kaynağının kendi aklı ve gözlemleri olduğunun farkındadır. Yobaz ise inanmak ister.
3. Aslında ben başkalarının bilim yapmasını istiyorum, çünkü onların buluşlarından, düşüncelerinden yararlanmak arzusundayım.
4. Cumhuriyete kadar bugünkü Türkiye toprakları içinde yaşayan insanların, insan bilgisine kalıcı katkıları kocaman bir sıfırdır.
5. Problemi olmadığına veya problemlerini kendi çözemeyeceğine inanan bir adamın rahatlığını bir düşününüz. Halbuki her şeyin kuşkulu olduğunu düşünen bir insan rahat yüzü görmez.


Vladimir Bartol - Fedailerin Kalesi Alamut.epub

1. Taraftarlarıma hep Arap asıllı olduğumu söyledim. Düşmanlarımsa bunun aksini ispat etmeye çalıştılar. Biliyor musun, haklıydılar da. Ama bu şekilde davranmak zorundaydım, zira siz İranlılar kendi ırkınızdan utanıyorsunuz. Peygamberin doğduğu topraklardan gelenleri bir dilenci bile olsalar kendinizden üstün tutuyorsunuz.
2. benim yaşımda olsaydın o zaman cennetin kişinin cennet olarak gördüğü yer olduğunu anlardın. Aldığı haz da onun için gerçektir. Eğer sen işin iç yüzünü anlamamış olsaydın tıpkı Süleyman’la Yusuf gibi büyük bir mutlulukla ölüme koşacaktın. Hâlâ mı söylediklerim sana bir şey ifade etmiyor?”


Erdal-Oz-Gulunun-Soldugu-Aksam.pdf

1. «Fakir Baykurt burada. Dursun Akçam da burada. Muzaffer Erdost da. Mümtaz Soy sal da.»
2. Boku bokuna asılıp gidece ğiz. Yanımıza sokulan tek yazar sensin. Bizlerden sen sorumlusun reis. Bizleri iyice incele. Bize sorular sor, gerekli her şeyi öğren, .yaz bizi. Yazar mısın?»
3. ‘Bereketli Topraklar Üzerinde’.
4. «Türkiye Halk Kurtuluş Or dusu adm a tutuklandınız. Politik mahkûm işle mi göreceksiniz. Buyruklara uyun, yoksa kötü olur,»
5. Suçsuzlar. Dördünün de bir suçu yok. Tek suçlan, Amerikalı olm alan belki. Kendi kurulu düzenlerine karşı çıkmamakla objektif olarak suçlular belki, ama sübjektif olarak hiçbir suç la n  yok adam lann. A ynca silâhlan da yok. Sen silâhlısın karşılannda. Yani koşullar eşit değil.
6. Hiçbirimiz adam  öldürmemişiz ki o güne ka dar. Hiçbir deneyimimiz yok. O günden sonra da öldürmedik kimseyi. Biz insan öldürmedik reis.
7. Ve dönüp oradaki heriflere diyeceğim ki: «Burada ölen yalnızca benim bedenimdir, ki za ten ölümlüydü, ölecekti. Ama düşüncemi öldüremeyeceksiniz, ölmeyecek, yaşayacak,» diyece ğim.


Teach Yourself Electricity and Electronics, 7th Edition.pdf

1. Oxygen will cause metal to corrode, but nitrogen will not.
2. These two substances differ because oxygen has eight protons, while nitrogen has  only seven.
3. teaspoonful surface.


Benjamin Franklin_ An American Life by Walter Isaacson.epub

1. Franklin’s study of how dark fabrics absorb heat better than bright ones is an example of this approach. These experiments (which were begun in the 1730s with his Junto colleague Joseph Breintnall, based on the theories of Isaac Newton and Robert Boyle) included putting cloth patches of different colors on snow and determining how much the sun
2. The governor of Pennsylvania was among the enthusiastic, and he offered Franklin what could have been a lucrative patent. “But I declined it,” Franklin noted in his autobiography. “As we enjoy great advantages from the invention of others, we should be glad of an opportunity to serve others by any invention of ours, and this we should do freely and generously.” It was a noble and sincere sentiment.
3. The Abbé Nollet, court scientist to France’s King Louis XV, had linked 180 soldiers and then 700 monks and made them jump in unison for the court’s amusement by sending through them a jolt of static electricity.
4. During one thirty-five-year period in Germany alone during the mid-1700s, 386 churches were struck and more than one hundred bell ringers killed.
5. In Venice, some three thousand people were killed when tons of gunpowder stored in a church was hit.


salt sugar fat.epub

1. These eleven men were the heads of America’s largest food companies. Among them, they controlled seven hundred thousand employees and $280 billion in annual sales.


H. C. Armstrong - Bozkurt.epub

1. Başaramadı ve ölümünden sonra yozlaşma başladı. Halefi Ayyaş (ikinci) Selim’di. Selim’in bir Ermeni uşağın piçi olduğu ve saltanat kanının onunla değiştiği söylenir. Bir istisna dışında, ondan sonra gelen yirmi yedi padişahın her biri bir öncekinden daha da dejenere idi.
2. Bütün Türk kadınları gibi tüm yaşamını erkek çocuğuna hasretmişti; doğarken ölen bir erkek çocuğundan başka, ismi Makbule olan bir kız çocuğu vardı. Mustafa’yı sınırsızca şımartmasına karşın, o bundan pek az etkilendi. Açık mavi gözlü, kum rengi saçlı, zayıf, kemikli yapıda, sessiz ve vakur bir çocuktu. Annesinin okşa-
3. Alıngan yaradılışta olduğundan, eleştirildiğinde veya kaba konuşmalara muhatap olduğunda hemen kırılıyor, ters davranıyordu. Bütün bunlar onun içine kapanmasına, kimseyle arkadaşlık kuramamasına yol açıyordu. Gene de, her zaman dikkat çekmek ve sıradışı biri olarak sivrilmek arzusundaydı.
4. Kadınların hiçbirine âşık olmadı. Onlarla ilişkileri duygusal ya da romantik düzeyde değildi. Vicdan azabı duymaksızın çabucak birinden öbürüne geçiyordu. iştahını doyuruyor ve bırakıyordu. Bu konuda tam bir doğulu gibi düşünüyordu: Cinsel iştahını doyurmak dışında, yaşamında kadının yeri yoktu. Böylece kentin şehevî yaşamına iyiden iyiye kendini kaptırdı.
5. Başarısı tümüyle kendisine bağlıydı. Türkiye’de her insan en alt basamakta başlayarak kendi yeteneğiyle yükselmeliydi. Belirli bir hâkim sınıf, zengin ve soylu ailelerin çocuklarına özgü okullar olmadığı gibi, yalnızca babaları başarılı veya soylu olduğu için hiçbir çocuğa özel ayrıcalıklar verilmiyordu. Bu nedenle yeterli zekâ ve uygun karaktere sahip olduğu takdirde, köylü bir aileden gelmesi Mustafa Kemal için bir engel oluşturmamaktaydı.
6. İstanbul’daki ‘Yaşlı Tilki’, aldığı seri bir kararla geri adım attı ve geçmişteki kötü yönetimin tüm suçunu çevresindekilere yükleyerek anayasal hükümeti ilan etti; hafiyeliği kaldırdı ve devrimcilere kucak açtı.
7. İstanbul’daki askerleri satın aldılar, hocaları halka gönderip yeni yöneticilerin Paris’ten getirdikleri yeni moda düşüncelerinin dinsizlik olduğunu, bunların Türk ve Müslüman değil, Yahudi ve Mason olduklarını, islam’ı ve hilafeti yıkmak için işbaşına geldiklerini söylettiler.
8. Rauf 3isminde genç bir deniz subayı, kumandanı olduğu yaşlı “Hamidiye” kruvazörüyle Çanakkale Boğazı’nın hemen ağzındaki blokajı aşıp geçmişti. Düşman savaş gemileri peşindeyken, Ege Denizi’nde dolanıp şurada burada ortaya çıkarak bir limanı bombalıyor ya da bir nakliye gemisini batırıyordu. Ulusal bir kahraman haline gelmişti; ama bu yiğitlik gösterilerinin genel yenilgi üzerinde hiçbir etkisi olmuyordu.
9. Haftalar aylara dönüştü. 1915 Şubatı’na gelinmişti bile. Mustafa Kemal, olayların dışında kalmaktansa izinsiz olarak Sofya’dan ayrılıp savaş içinde görev almaya karar verdi. İstanbul’dan onu göreve çağıran emir geldiğinde, eşyalarını toplamıştı ve yol planlarını hazırlamaktaydı.
10. Tümeni, biri iyi durumdaki Türk, kalanı da son derece zayıf durumdaki iki Arap alayından oluşmaktaydı.
11. ihtiyatlı olması konusundaki emirleri hiçe saymıştı. Sorumluluğu kendi üzerine alarak, tüm ordu ihtiyatlarını doğrudan savaşın içine sürmüştü; elde bir tek yedek bile kalmamıştı. Asıl saldırıya karşı koyduğuna inanıyordu. Eğer yanılmışsa ve asıl hücum bir başka yerde yapılıyor idiyse, bu hatası büyük bir felakete yol açacaktı. Fakat yanılmamıştı. içgüdüsü onu haklı çıkaracaktı. Ama onun içgüdülerinden hiçbir zaman kuşkusu olmamıştı, zaten.
12. Ancak, Mustafa Kemal beklemedi. Karargâhını doruğun birkaç metre gerisindeki kayaların arkasına kurdurtarak bütün gece ve ertesi gün, Avustralyalıları tepeye iyice yerleşmelerine fırsat vermeden denize kadar sürebilmek için durmamacasına hücum üzerine hücum düzenledi. Başarısızlığa uğrayan her hücumun ardından, bir yenisini hazırladı. Adamlarına cesaret vermek üzere sürekli ateş hattında bulunuyordu. Onların dinlenmelerini ve sıcak yemek yiyebilmelerini bizzat kendisi ayarlıyor ve sarsılmaz enerjisiyle onlara örnek oluyordu. Ne ki Avustralyalıları durdurmayı başardığı halde, dağın eteğinden onları denize sürmeyi başarması mümkün olamıyordu.
13. Bütün bunlar olurken, Mustafa Kemal bir an bile bırakmamıştı. Kendini güçlü ve mutlu hissediyordu. Tam yerini bulmuştu, savaşıyordu! Çok az uyuyordu, uyku ihtiyacı yokmuş gibi görünüyordu. Adamlarını acımasızca, hatta çılgınca ileri sürüyordu; bununla birlikte, son derece soğukkanlıydı. Kararlarını matematiksel bir kesinlikle alıyor, emirlerini kesin surette veriyordu.
14. Sağındaki 9. Tümen’in kumandanı Alman General Herr Kannengeiser, onun yeteneği karşısında şaşkına dönmüştü. Mustafa Kemal’i “berrak fikirli ve etkin” olarak tanımlıyordu. “Her şeye kendi başına karar veri-
15. yor. Ne istediğini gerçekten çok iyi biliyor.” diyordu.
16. Tekrar tekrar ateş altına girmekten geri durmuyordu. Kendini hiç sakınmıyor, adamlarının karşı karşıya kaldığı tehlikeleri onlarla paylaşıyor; ama çevresindeki tüm adamlar öldüğü halde, ona hiçbir şey olmuyordu. Adamlarına örnek olacak şekilde, üzerinde ince ince çalışılmış bir atılganlıkla hareket ediyordu.
17. Bir başka olayda da Gelibolu’ya dönerken bir ingiliz uçağı, otomobilini baştan aşağı taradı. Bombalar arabanın önünde ve arkasındaki yolda patladı; bir tanesi de ön cama çarpıp şoförü öldürdü, fakat Mustafa Kemal’e hiçbir şey olmadı.
18. Mustafa Kemal, büyük bir öfkeye kapıldı. Yine Enver! Ucuz Politika aracılığıyla iktidarı kapan, işe yaramaz küçük züppe Enver! Her şeye burnunu sokan ve her şeyi istismar eden Enver! Hemen istifasını gönderdi.
19. Alman general en iyi tümen kumandanını kaybetmek istemiyordu. Mustafa Kemal’i beğeniyordu. Mustafa Kemal gibi, o da profesyonel bir askerdi ve Enver’in o pırıltılı yetersizliğine karşı derin bir tiksinti duyuyordu. Enver’in müdahalesinden o da hiç hoşlanmamıştı.
20. iki ingiliz taburunu ezip geçtiler. North Lancashire taburu bozuldu ve kaçmaya başladı; Wiltshire taburu ise son askerine kadar süngüden geçirildi. Türkler tepenin eteklerinden aşağıya doğru, denize kadar her şeyi ezip geçtiler. ingiliz savaş filosu, üzerlerine bombalar yağdırdı. Dev şarapneller ve demir parçaları sağanağı, toprakta kocaman delikler açıyordu. Geri çekildiler ve siper kazdılar; ancak, Conkbayırı Tepesi’ni temizlemişlerdi. Çarpışma kazanılmıştı.
21. ingilizler sadece iki kez daha Suvla’dan saldırıya geçtiler. Her ikisinde de çarpışmalar son derece yoğun ve şiddetliydi. Her iki çarpışmada da Mustafa Kemal; elindeki son ihtiyatları, hatta atsız kalan süvarileri ve jandarmaları dahi savaşa sürmek zorunda kalmıştı. Her iki çarpışmada da Türklere zaferi kazandıran ve yarımada ile İstanbul’u kurtaran, eldeki bu bir avuç asker ile Mustafa Kemal’in olağanüstü kişiliği olmuştu.
22. Almanların yardımıyla Enver kendisini diktatör ilan etmişti. Ona karşı da büyük bir antipati akımı başlamıştı. Kendi yandaşları ve ittihat ve Terakki Cemiyeti ile kavgalıydı. Ona yönelik pek çok entrika çevriliyordu. Sürekli suikast tehlikesi altındaydı. Yanında güçlü bir eskort olmadan dışarı çıkmıyordu. Ya da arabasını son hızla sürdürüyordu.
23. Mustafa Kemal, derhal ilerledi; ancak, birliklerinin durumunun hala çok zayıf olması ve Ruslar tarafından örgütlenmiş olan Ermeni ve Gürcülerin toprakları uğruna şiddetle çarpışmayı sürdürmeleri sonucu, çok ağır hareket edebiliyordu. Van, Bitlis ve Muş’u geri alıp Batum’a doğru yöneldi.
24. Vahdettin odaya girdi. Kendisine hiç yakışmamış bonjurunun 15içinde, yorgun yüzlü ve uzun çeneli, kara kuru, sevimsiz bir adamdı. Brokar kumaşla kaplanmış bir kanepeye oturdu, hizmetkârlarının selamlarını kabul ettikten sonra, yorgun bir tavırla gözlerini kapadı. iki kez gözlerini büyük bir çabayla açıp boş boş baktıktan sonra, uyuklamaya başladı. Mustafa Kemal, onun yarım akıllı olduğu sonucuna varmıştı.
25. Üstlerine karşı yağcı, alt mevkidekilere karşı ise zorba olan saraydaki bütün o üçüncü sınıf parazitle-
26. rin sevimsiz halleri onu öfkeye boğuyordu.
27. Bununla tatmin olmayan Mustafa Kemal, bir bozkurt gibi tüylerini kabartarak hücumu sürdürdü. Acı bir alaycılıkla, “Buraya Ermenileri tartışmaya değil, Almanya’nın gerçek durumu hakkında fikir edinmeye geldik” dedi. “Gördüklerimiz de bizi yeterince fikir sahibi etti.”
28. O sırada odanın bir köşesinde duran bir Alman generali yüksek sesle: ‘Türk birlikleri hiçbir işe yaramaz. Bunlar sadece kaçmasını bilen hayvan sürüleridir. Doğrusu onlara kumanda eden hiç kimseye gıpta etmem.” diyordu. Mustafa Kemal şimşek gibi Alman’a doğru döndü, gözleri kızgınlıkla alevlenmişti, tüm vücudu bu öfkeyle titriyordu. “Ben de bir askerim” dedi. ‘”Bu orduya kumanda ediyorum.” Sesi Türklere olan tutkulu inancıyla titreyen bir trampet gibi tınlıyordu “ Türk askeri asla kaçmaz. Geri çekilme sözünün ne demek olduğunu bile bilmez. Siz, generalim, eğer Türk askerlerinin koştuğunu görürseniz, bunu ancak kendiniz kaçarken görmüş olmalısınız. Kendi korkaklığınızın suçunu Türk askerine yüklemeye nasıl cesaret edersiniz!”
29. Şam’da durdu. Liman von Sanders ona Rayak’ta yeni bir hat kurması emrini yerdi. İsmet’i Şam’da bırakıp Ali Fuat’ı yanına alarak işe koyuldu; ancak, hemen sonra kıyı kentleri halkının düşmandan yana oldukları, İngilizlerin Beyrut’a girdiği ve Rayak’ta kurulan bir hattın düşman tarafından çevrildiği haberleri geldi.
30. Tüm Suriye’den vazgeçerek bir an evvel üç yüz kilometre ötedeki Halep’e kadar geri çekilmeli ve kuzeyde Türkiye’ye giden yolları kapsayan yeni bir savunma hattı oluşturulmalıydı.
31. En önden gidip Halep’in on mil kuzeyindeki yeni hattı bizzat hazırlattı. Bu hat, büyük Toros dağlarının arasındaki tek sarp geçitten doğruca Türkiye’ye uzanan biricik yolun üzerindeydi. Yan tarafları güvenliydi. Ne asker kaçakları ne de düşman kolay kolay geçemezdi. Arabistan, Filistin, Suriye Türklerin sadece fatih ve idareci olarak ellerinde bulundurdukları Arap ülkeleriydi. Buralar kaybedilebilirdi. Ama burada, bu yeni hat üzerinde Türk çocuklarını arkalarını kayalara vererek, düşmanı kendi ülkelerinden, Türkiye’den uzak tutmaları için savaştıracaktı. Burada anavatan için son nefeslerini verinceye değin çarpışacaklardı.
32. Başlangıçta Halep halkı sakin ve sessizdi. Ama İngiliz öncü birlikleri yaklaştıkça düşmanca ve acımasızca davranmaya başladılar.
33. Mustafa Kemal, kentin merkezindeki Baron Oteli’nde kalıyordu. Bir keresinde yanında şoföründen başka kimse olmaksızın20 otomobiliyle dairesinden dönerken çevresi bir sokak köpeği sürüsü gibi hırlayarak ona bağırıp çağıran bir güruh tarafından sarıldı. Elindeki kırbaçla onları uzaklaştırdı; kendisini izlemeleri üzerine onlara para ve silah sözü vermek zorunda kaldı.
34. Ertesi sabah korkunç bir patırtı duyup oteldeki odasının balkonuna çıktı. Otelin önündeki sokaklar tehditkâr bir kalabalıkla dolmuştu. At üstünde doğudaki çölden gelen Araplar kente doluşmuşlardı. Kaybedilecek hiç zaman kalmamıştı. Kenti boşlatarak Kitma’daki karargâhını kaldırıp, kurduğu yeni hattın gerisine nakletti ve yaklaşmakta olan taarruzu karşılamaya hazırlandı.
35. Veda ederken “Ekselans,” dedi Liman von Sanders sonunda, “Sizi Anafartalar’daki kumandanlığınızdan beri tanıyorum. Yeteneklerinizi en baştan beri fark edebildiğim için kendimle gurur duyuyorum. Bu süre içinde sık sık anlaşmazlığa düştüğümüz oldu, gene de iyi birer dost olduk Şu andaki tek avuntum, kumandayı sizin yetkin ellerinize bırakıyor olmamdır.”
36. Sadrazam İzzet, gönderdiği telgraflarla ona önce emir sonra rica ederek İngilizlere yolu açmasını istediğinde, “Merhamet dilenmemeliyiz. Eğer bunu yaparsak, toptan yok olacağız.” karşılığını verdi.
37. Danışmanları Lloyd George’a, “Türkiye’yi kendi haline bırakın” demişlerdi, “otomatikman parçalanacaktır. Biz de parçaları sonradan bölüşürüz.”
38. Yüksek yerlerdeki devlet memurları bunlara destek veriyorlardı. İsmet, Harbiye Nezareti Müsteşarı’ydı. Fevzi Erkan-ı Harbiye Reisi’ydi. Fethi, Dâhiliye Nazırı’ydı. Balkan Savaşı’nda Hamidiye’nin namlı kumandanı Rauf, Bahriye Nazırı idi3 Hepsi de Mustafa Kemal’in arkadaşlarıydı ve aynı amaç için gizlice çalışmaktaydılar.
39. Ne var ki, Sadrazam Damat Ferit, ona kefil olmaya hazırdı. “Anadolu’daki tüm sorunların sebebi” diyordu, “hiçbir şekilde halkta kaynaklanan duygular değil, o mel’un İttihat ve Terakki Cemiyeti’nin, Enver’in habis çetesinin kurnazca çevirdiği dolaplardır. Türkler barış istemektedirler. Mustafa Kemal, cemiyetin sadece ismen üyesidir; gerçekte onun en kararlı muhalifi olarak tanınır. Ülke çapında büyük bir şöhreti vardır. Efendi bir adamdır. Kendisine güvenilebilir. Gönderilecek en uygun kişi odur.”
40. İri yapılı, zihinsel ve hareket yeteneği açısından yavaş, son derece disiplinli olmasına karşın; nazik, yalın ve dürüst, sözünün eri, içgüdüsel olarak tutucu ve bir gelenek aşığı olarak eski tip ve askerleri arasında olağanüstü popüler bir kumandandı, isteseydi liderliği ele alabilirdi, fakat bu tür bir hırsı yoktu.
41. Bütün Türkiye’deki din adamlarını halka seslenmeye çağırdı. Uyruklarını Halife ve tahtın yanında olmaları için ikna etmek üzere, köylere bile hafiyelerini gönderdi.
42. Konya’da Padişah’ın adamları Mustafa Kemal’in göndermiş olduğu subayların ayak tırnaklarını söktüler, sonra da onları atların ayaklarının altında çiğnettiler. Mustafa Kemal’in adamları, Konya’daki olayda başı çekeni vurarak öçlerini aldılar.
43. Padişah, Millicilere yakınlık gösteren tüm memurlarını azlederek sadık uyruklarına Ankara’daki vatan hainlerine karşı koymaları için pek çok irade yayınlayarak ve son olarak da, dinsel bir törenle yayınladığı iradeyle Mustafa Kemal ve çevresindekileri yasa dışı ilan edip, onları öldüren kişinin kutsal bir görevi yerine getirmiş olacağını ve hem bu dünyada hem de öteki dünyada ödüllendirileceğini bildirerek, onları idama mahkûm etti.
44. Padişah’ın ajanları doğuda Kürtleri başkaldırmaya teşvik ediyorlardı. İç savaş her yanı kuşatmış, onlara doğru yaklaşmaktaydı.
45. İzmir önlerindeki tepelerde bulunan düzensiz çeteler de son derece gaddardı. Üstelik denetimden çıkmış durumdaydı. Bunların önderlerinden olan Çerkeş Ethem, bağımsız bir hükümdarmış gibi davranıyordu.
46. “Yaşamı ve bağımsızlığı için en büyük fedakârlığı yapan bir millet başarısız olmaz. Yenilgi demek, milletin ölümü demektir.”
47. “Onlar, o İngilizler bizim onlar kadar güçlü olduğumuzu yakında öğrenecekler! Bize kendi eşitleri olarak davranacaklar! Onlara asla boyun eğmeyeceğiz. Uygarlıklarını başlarına geçirinceye dek, son ferdimize kadar onlara karşı koyacağız!”
48. “Sizler” diye haykırdı, “Sizler Türksünüz! Daha dün uyruğunuz ve köleniz olan bu Yunanlıların karşısında boyun mu eğeceksiniz? Buna inanamam! Birleşin ve hazırlanın; o zaman zafer bizim olacaktır.”
49. Fransız hükümetinin bir temsilcisine oldukça küstah bir tavırla, “Suriye ve Arabistan’ı alabilirsiniz” diyordu, “Ancak, Türkiye’den uzak durun. Biz her ulus gibi
50. kendi sınırlarımızdan bir karış fazlasını istemiyoruz, ama bu sınırlardan bir karış azına da razı olmayız.”
51. Yunan saldırılarına karşı koyan, iç savaşı ezen, Ankara’yı asilerden kurtaran ve Ankara hükümetini kabul ettiren hep bu Yeşil Ordu idi.
52. Kazım Karabekir Ermenistan’ı işgal etmiş, Kars’ı alarak güçlerini Bolşeviklerle birleştirmişti. Rusya para ve silah gönderiyordu. İngiltere, Rusya ve Türkiye’nin ortak düşmanıydı. Yunanistan hızla orduya sıçramakta olan kıyasıya siyasal tartışmalar yüzünden yıpranmaktaydı. Venizelos ve yandaşları Atina’dan çıkarılmışlardı.
53. Hindistan ve Mısır’da Türkiye’ye yardım konusunda büyük bir Müslüman propaganda faaliyeti başlatılmıştı.
54. İtalya da onlara silah satmaya başlamıştı. Afganistan ve İran’dan delegeler ittifak önerileriyle gelmişti. Hindistan ve Mısır’da Türkiye’ye yardım konusunda büyük bir Müslüman propaganda faaliyeti başlatılmıştı.
55. O kabul gören bütün ideallere ve ahlâk kurallarına hakaretle dudak büküyor ve bunları ayaklar altına alıyordu: Ahlâk kuralları ona göre, ikiyüzlülerin maskesinden veya budalaların çılgınlığından başka bir şey
56. ğildi; ideallerse ağızdaki çöplerden ibaretti.
57. Güçlü, duygu ya da vicdandan yoksun, kendi hayvani arzuları dışında tüm ahlak kurallarına veya kılavuz ilkelere boş veren bir kurt!..
58. Bedenini tam bir iflastan kurtaran şey, Fikriye Hanım’ın gelişi oldu. Gönüllü hemşire olarak orduya katılıp Ankara’ya gelen Fikriye, İstanbul’dan uzak bir akrabasıydı.
59. Fikriye onun tüm ihtiyaçlarını gözetiyordu. Hasta olduğu zamanlarda ona bakıyordu. Türk ve doğulu olduğu için, onun hem metresi hem de kölesiydi. Kendinden tam bir vazgeçişle her şeyi veriyor, karşılığında hiçbir şey talep etmiyor, sadece onun dizinin dibinde oturmak ve ayağının altında çiğnenmek hakkını istiyordu.
60. “Asıl patron Mustafa Kemal’dir. Bizler yalnızca onun yardımcılarıyız.”
61. Raporları dinledi, haritayı inceledi, üzerindeki bayrakların yerlerini değiştirdi, hesap yaptı. Yüzü sertleşmişti; ifadesizleşen gözlerinden ne düşündüğü belli olmuyordu. Tamamen önündeki sorun üzerinde yoğunlaşmıştı.
62. Ansızın gayet kısa bir şekilde, “Eskişehir’i boşaltın” dedi. “Genel bir geri çekilme emri ver. Üç yüz kilometre geriye, Sakarya nehrine değin çekil ve oradan Ankara’ya uzanan yeni bir cephe hazırla. Bu, düşmanın iletişim hattının uzamasına, pek çok yeni güçlükle karşılaşmasına yol açacak, bize de toparlanmamız için zaman kazandıracaktır.” Kararlarını birkaç bayrağın yardımıyla harita üzerinde açıkladı.
63. Yunan ordusunun yarısı ise, yerel Rumlardan, yani vatan hainleri olarak idama mahkûm edilmiş Türk uyrukların-
64. Fransa’yla uzlaştı ve Fransız temsilcisi Franklin-Bouillon’la gizli bir antlaşma imzaladı. Antlaşma uyarınca Fransa, Suriye cephesindeki seksen bin Türk tutsağı serbest bıraktı ve kırk bin askerlik donanım verdi.
65. İtalya ve Amerika’dan silah satın aldı. Askere ihtiyacı vardı, daha, daha da çok askere! Daha geniş halk tabakalarını askere çağırdı; adam bulmak için bütün kasaba ve köyleri taradı.
66. Enver ve Cemal’le ilgili olarak yapacağı hiçbir şey yoktu. Subaylar arasındaki hizipleri ve siyaseti ezdi: Bir darbe girişimi nedeniyle yirmi beş kişiyi astırdı. Orduyu pençesine aldı; efendisini derhal tanıyan ordu, itaat etti.
67. Hükümetin saygı değer bir üyesi, ona Türk hanımlarının topluluk içinde dans etmelerinin görülmemiş olduğunu söyleyince, Kuran’ı suratına fırlatıp elinde bir sopayla onu odasından kovalamıştı.
68. bütün tanrılara karşı alaycı olan Mustafa Kemal’in batıl inançları son derece güçlüydü. Kaderden ve talihten korkuyordu. Maskotu olarak Halide Edip’i yanına almalıydı; daha önce de sonuç vermişti. Halide Edip şimdi Konya’daydı. Ona telgrafla derhal gelmesini bildirdi. Son zamanlarda pasifist sözleriyle ve savaşın kötülüğüne ilişkin sonu gelmez tartışmalarıyla onu kızdırmıştı. Yine de onun yakınında olmasını istiyordu. Bilinmeyeni kızdıracak en ufak bir ihmal ya da hata riskini göze alamazdı. Halide Edip karargâha ulaştığında, artık başarısından
69. Muharebe saati yaklaşırken, bir savaş bildirisi yayımladı: “Ordular, ilk hedefiniz Akdeniz’dir, İleri!” 26 Ağustos sabahı saat dörtte, Türkler Afyon’a ve Yunan mevzilerinin anahtarı konumundaki Dumlupınar’a saldırdılar. Akşam olduğunda, Yunan ordusunu yarıya bölerek ve gerideki güçleriyle irtibatını keserek, büyük bir şiddetle düşmanı yarıp geçmişlerdi bile.
70. Bozguna uğramış silahlı sürü, yerli Hıristiyanlarla birlik olmuş, kimi zaman geri çekilişini ört bas etmek, daha çok da kayıtsız bir öç alma duygusu ve yabanıl, yıkıcı bir nefretin etkisiyle, önlerine çıkan bütün Türkleri yaşlı, erkek, kadın, çocuk demeden öldürüyor, köyleri yakıyordu.
71. On gün içinde Yunanlılar denize doğru üç yüz kilometrelik yolu aşarak gemilerine binip gittiler.
72. Gördüklerinden düş kırıklığına uğradı. Karşısındaki adamlar hasta görünüşlüydü; giyinişleri görgüsüz bir gösterişi ele veriyordu. Yazgılarından dolayı söylenip duruyorlardı. Her şeyden yakınıyorlardı. Hatta bir ara birbirleriyle gürültülü bir ağız dalaşına girişmişlerdi.
73. Fakat Yunan generallerin işlerini, bir asker olarak yeterince bilmedikleri anlaşılıyordu. Kendi standardında olmayan adamlarla savaşmış olduğunu görmesi de onu düş kırıklığına uğratmıştı.
74. Bir “yetenek testi” uygulamaya karar verdi. İki bin kişilik bir süvari birliğinin İngiliz hatlarına doğru ilerlemesini emretti. Süvariler sert bir şekilde durduruldular; durum ciddi görünüyordu.
75. cekti. Piyadesinin silahları ters çevrilmiş halde ve dostça, barışçıl davranarak İngiliz mevzilerine doğru ilerlemelerini; eğer mümkün olursa yürüyüp geçerek İngiliz müstahkem mevkilerini işlevsiz bırakmalarını emretti. Tehlike büyüktü. Her iki tarafta da birliklerde sinirler gergindi. Bir kurşun, bir yanlış anlama, verilecek fevri bir emir savaşı başlatacak ve Türkiye İngiltere’yle
76. Mudanya’da Müttefikler, Yunanlıların Trakya’dan geri döndürülmeleri ve zamanı geldiğinde İstanbul’dan ve tüm Türkiye’den ayrılmaları konusunda anlaşmaya vardılar.
77. Olağanüstü saygınlığının yarattığı ışık huzmesinin ortasında, ününün doruğunda, tek başına Mustafa Kemal duruyordu. Burası kibirli yaradılışta bir insan için oldukça tehlikeli bir yerdi.
78. Artık Türkiye’nin kabul edebileceği barış şartlarını bildirmesinin zamanı gelmişti. Bu koşullar, Misak-ı Milli’dekilerle aynıydı. Türkiye, yabancı müdahalesi olmaksızın, kendi sınırları içinde bağımsız bir egemen devlet olmalıydı.
79. Fakat her ne kadar övgüye bayılıyor, bütün bu dalkavukluğu kana kana içiyor, sahnenin en ortasında kurumla geziniyor olsa da, Mustafa Kemal her zamanki akılcılığını, sağduyusunu ve berrak hedefler saptama alışkanlığını korudu. Hiçbir hayale kapılmadı. Türklerin neler yapabileceğini tam olarak biliyordu.
80. gibi bir serüvene girmeyecekti. Osmanlı İmparatorluğu ölmüş ve gömülmüştü. İyi ki de ondan kurtulmuşlardı, çünkü gerçek Türklerin kemiğindeki iliği emiyordu.
81. Beş yüz yıldır Türkler Irak’ta, Arabistan’da ve Afrika’da dövüşmüşler ve ölmüşlerdi; hiçbir kazançları olmaksızın Padişah tarafından arsızca sömürülmüşlerdi:
82. Meclis’te de şunları söyledi: “Ben ne bütün İslam milletlerinin birliğine, hatta ne de Türk halklarının birliğine inanıyorum. Her birimiz kendi ideallerine sahip olma hakkına sahibiz, ancak, hükümetimiz gerçeklere dayanan belirli bir politika izlemeli ve bir tek amaçla, doğal şuurları içindeki milletinin bağımsızlığını ve yaşamını koruma amacıyla çalışmalıdır. Ne duygusallık ne de yanılsama, siyasamızı etkilememelidir. Düşleri ve hayaletleri bir yana bırakılım! Geçmişte bunlar bize çok pahalıya mal olmuştu.”
83. “Dinlenmek mi, ne dinlenmesi?” dedi Mustafa Kemal yırtıcı bir tavırla. “Yunanlılardan sonra birbirimizle dövüşeceğiz; birbirimizi yiyeceğiz.” “Bu, gerçekten gerekiyor mu?” “Muhaliflerime ne buyrulur?” diye bağırdı Mustafa
84. Saltanat Hilafet’ten ayrılmalı ve kaldırılmalıdır. Bu görüşe katılır ya da katılmazsınız, bu sizin bileceğiniz iş. Ama ne olursa olsun bu gerçekleşecektir, bu arada bazılarının kafaları kesilse dahi.”
85. Padişah birkaç gün dayandı. Sonra Harrington’a bir haberci gönderdi. Bu adam, Vahdettin’in maiyetinden hâlâ güven duyduğu tek kişi olan Saray orkestrasının şefiydi. Şef, yaşlı ve sarsak biriydi, İngiliz ordusu karargâhına büyük bir gizlilik içinde gelmişti. Vahdettin herhangi bir yazılı belge vermeyi reddettiği için, elinde hiçbir şey yoktu ve Başkumandan’dan başka hiç kimseyle görüşmeyeceğini söylüyordu. Sonunda Harrington onu kabul etti. Korkudan titreyen ve kekeleyen yaşlı şef, getirdiği mesajı güç bela aktarabildi: Zat-ı Şahane, Padişah hazretleri iyi kalpli İngiliz generalinin ve İngiliz hükümetinin korumasını büyük bir arzuyla istirham etmekteydi: Zat-ı Şahaneleri, yaşamının tehlikede olduğundan emindi: Zat-ı Şahaneleri mümkün olduğu kadar çabuk kaçmaya karar vermişti. İki gün sonra İngilizlere ait bir ambulans, sarayın arka kapılarından birinin önünde durdu. Yanında oğlu, bir bavul ve bir çanta taşıyan bir harem ağası olduğu halde, Vahdettin dışarıya çıktı. O sabah hava oldukça kapalıydı ve hafif yağmur çiseliyordu.
86. Kahramanları, Mustafa Kemal ister padişah ister cumhurbaşkanı olsun, barış devam ettiği, yeterli yiyecekleri, yaşayacakları ve uyuyacakları bir yerleri olduğu sürece, onlar için hiç fark etmeyecekti.
87. “Beş yüz yıldır Türkiye’nin medeni ve ceza kanunla-
88. rını,” diyordu, “bir Arap şeyhinin kuralları ve teorileri ile işe yaramaz hoca nesillerinin tefsirleri belirledi.” “Anayasanın biçimine, her Türkün yaşamının ayrıntılarına, yiyeceğine, kalkma ve yatma saatlerine, giysilerinin şekline, çocukları doğurtan ebenin işine, okulda ne öğreneceğine, geleneklerine, düşüncelerine, hatta en mahrem alışkanlıklarına dek her şeyi belirledi. Şeriat, yani bu ahlak yoksunu Arapların teolojisi, kokmuş bir İslam’ın çöldeki Bedevilere uygun olması mümkündü. Ancak, çağdaş ve ilerici bir devletin onunla hiçbir alışverişi olamazdı. “Allah’ın sözü ha!” şeriat yoktu ki. Bu, yalnızca din adamlarıyla kötü yöneticilerin halkı bağladıkları zincirlerden bir tanesiydi. “Dinin yardımına gereksinim duyan bir yönetici zayıf iradeli demektir. Hiç bir korkak, yönetici olamaz.” Ve hocalar! Onlardan nasıl da nefret ediyordu. Halkın nafakasını midelerine indiren tembel, aylak hocalar! Onları birer erkek gibi çalışmaları için camilerden ve tekkelerden söküp atacaktı. Sağlam bir ağaca dolanan bir sarmaşığa benzeyen şeriatı, Türkiye’nin boğazından çekip alacaktı.
89. Mustafa Kemal bu konuda kuşkuluydu. İhtiyatla hareket etmesi gerekiyordu. Bir gazeteci, kendisine yeni cumhuriyetin dini olup olmayacağını sorduğunda, kesin bir cevap vermekten kaçınmıştı. Halk Fırkası’nın siyasasının genel çerçevesini hazırlarken, dinden hiç söz etmedi. Konuya ilişkin hiçbir genel tebliği yayınlamadı. Halkın bu eski bağlılığından vazgeçeceğini umarak, sırasını beklemeye karar vermişti.
90. Halefi gibi sıradan bir araba kullanmak yerine, her cuma günü bir süvari bölüğünün eşliğinde Fatih Sultan Mehmet’inkine benzer beyaz bir ata binerek ihtişamla Haliç’i geçiyor, halkın tezahüratı arasında ‘Selamlık’ merasimi için Ayasofya Camii’ne gidiyordu. Üsküdar’daki büyük camiye gideceği haftalardaysa, muhteşem giysileri içinde on dört çift kürekçinin çektiği saltanat kayığında, kıyıda birikmiş büyük kalabalıkları selamlayarak, yüz milyon Müslüman’ın başkanı olduğu bilincinin yarattığı vakarla Boğaz’ı geçiyordu. Ziyaretçileri, elçileri ve diplomatik heyetleri sarayında, bir krala yakışacak debdebeyle kabul ediyordu.
91. Bunu izleyen sessizlikte Mustafa Kemal onlara döndü. “Türk köylüsü yüzyıllardır hilafet uğruna, İslam uğruna, hocalar ve benzerleri uğruna savaşıp ölmedi mi?” “Artık Türkiye’nin Hintlileri ve Arapları bir yana bırakıp kendine bakmasının, onlarla ilişkiyi kesmesinin, İslam’ın önderliği rolünden kendini kurtarmasının zamanı gelmiştir. Türkiye, kendi kendine bakabilecek durumdadır. Hilafet yüzyıllardır kanımızı emmiştir.”
92. İstanbul valisine gönderdiği acil talimatla Abdülmecit’in bütün o yararsız debdebesine derhal bir son verilmesini emretti; cuma namazına gitmek istiyorsa, bunu normal bir arabaya binerek yapmalıydı, muhafız birliği dağıtılacak, saltanat kayığı bir kenara bırakılacak, Halife’nin aylığı minimuma indirilecek ve taraftarlarına şehirden ayrılmaları uyarısı yapılacaktı. İstanbul’da, Ankara’daki iktidara meydan okuyacak bir dinsel lider olmamalıydı.
93. “Eğer diğer Müslümanlar bize yardım ettiyse veya hâlâ yardım etmek istiyorlarsa bu, hiçbir gücü olmayan çürümüş bir leşe, Hilafet makamına sahip olmamızdan kaynaklanmamaktadır. Bunun tek nedeni, bizim, Türklerin güçlü olmamızdır.”
94. Hasta ve yorgundu. Böbreklerindeki hastalık sürekli olarak nüksediyordu. Ağrıyı köreltmek için, onu hırçın ve sinirli yapan içkiye başvuruyordu.
95. “Düşmanı yendim; ülkeyi fethettim; fakat halkı fethedebildim mi? Bu, en güç olanı”
96. Mustafa Kemal sonuna dek içini ona dökmüştü. Ona güvenmiş, onunla dertleşmiş, onun basit, ama hikmet dolu öğütlerini dinlemişti. Kendisini eleştirmesine izin verdiği tek kişi oydu. Onu, sadece kendisi olduğu için seven tek insanın annesi olduğunu biliyordu. Başarılı olup olmamasını umursamıyordu. Çok kötü bir başarısızlığa uğrasaydı bile, onu aynı derecede sevmeye devam ederdi. Annesini özlüyordu.
97. Evin düzenli yaşamı onu sinirlendiriyordu. Sürekli onunla birlikte olan kadın, onu rahatsız etmeye başlıyordu.
98. Latife’nin ailesi de Ankara’ya gelmişti. Kendileri için özel haklar ve imtiyazlar talep ettiler, sonunda dayanılmaz bir yük haline geldiklerinde, Mustafa Kemal büyük bir öfkeyle onları İzmir’e geri gönderdi. Latife bu kararına karşı çıktı.
99. Biri beceriksizce hazırlanan ve başarıya ulaşamayan bombalı, ikincisi de yemeğine koyulan zehir yoluyla olmak üzere onu öldürmek için iki girişim ortaya çıkarılmıştı. Zehir onu neredeyse öldürecekti; bu yüzden şiddetli acılar çekerek, büyük bir çaba sonunda yaşama dönebilmişti.
100. Aslında bunun nedeni, olağanüstü tüketici bir savaşın ardından sonra kaçınılmaz olan ekonomik gerilemeydi; ancak, Mustafa Kemal’in muhalifleri, yani politikacılar ve din adamları bunu kullandılar. Hoşnutsuzluk bayrağını yükselttiler. Halkın öfkesini kışkırttılar. “Size yardım etmek için hükümet ne yapıyor?” diye soruyorlardı. “Askerleri taşımak için demiryolu mu? Ankara’yı mamur etme çabası mı? Kendilerine her şeyin en iyisini ve bol para ayırmaları, aralarında kavga etmeleri ya da atalarından kalan eski ve güzel gelenekleri değiştirmek için bildiriler yayımlayıp yasalar çıkartmaları mı? Bunların size ne yararı var?”
101. Her ikisi de askerdiler. Ekonomi veya maliye hakkında en ufak bilgileri bile yoktu. Mustafa Kemal gençliğinde Rousseau ve John Stuart Mill okumuştu, ama mali konulara ne bir eğilim ne de yakınlık duymuştu. Bu konu onu sıkıyordu. Bu konularla uğraşmayı memnuniyetle İsmet’e bırakmıştı. Ve İsmet’in konuya ilişkin bilgi ve eğilimi, Mustafa Kemal’inkinden bile daha azdı. Konuyu bir İstanbul bankasında çalışan ortalama bir Levan-
102. Muhalefet, vatan hainleri ve padişah taraftarları şeklinde adlandırılıyordu.
103. Kürtler ilkel ve aşırı derecede dindar olan yabanıl dağlılardı. Başlarında din adamları olduğu halde peygamberin yeşil sancağını açarak İslam’ı kurtarmak ve gâvur Türkleri mahvetmek üzere ilerlemeye başladılar.
104. “İçimde size karşı bir kin yok” dedi. “Siz ve efendinizi Allah lanetledi. Sizinle olan hesabımızı Kıyamet Günü’nde göreceğiz.” Mahkeme başkanı gülümsedi. Adı Ali’ydi, Kel Ali olarak tanınıyordu. Adamları darağacına yollarken yüzüne iliştirdiği tebessümüyle dikkati çekiyordu. Tipik bir Mustafa Kemal taraftarıydı: İnançsız bir adam, bir sefih, özgür düşünceli ve materyalist bir adam; ancak, bunların yanı sıra Türkiye için çalışan bir yurtseverdi de. Kürtler de memleketleri için ölüyorlardı, fakat mücadeleleri aynı zamanda din ve inanç uğrunaydı ki, bunlar yalnızca çelik gibi bir iradeyle başa çıkılabilecek, büyük ülkülerdi. Henüz yüreklerdeki duyguları tahrip edememişlerdi.
105. Türkiye’de bu hep aynı olmuştu. Ortada eğitim görmüş bir orta sınıf yoktu. Birkaç yetenekli insan dışında, bütün Türkler cahil ve böndü. Her şeyin kötü olduğu zamanlarda bile sakin sakin otururlar, hiç yakınmadan acı çekerlerdi. İspanyollar ya da İrlandalılar gibi içgüdüsel birer devrimci değillerdi. Fakat becerikli ve vicdansız liderlerce kolayca kandırılırlar ve gözleri kapalı onların ardına düşerlerdi.
106. Kel Ali, idam müzekkerelerini Çankaya’ya bizzat götürdü. Mustafa Kemal de onları bekliyordu. İdam mahkûmlarının tehlikeli olduğuna eskisinden de çok inanıyordu. Yargılamanın başından beri beraatları için pek çok yönden girişimler yapılmıştı. New York, Paris, Berlin’deki güçlü Yahudi örgütleri affedilmeleri için mektuplar ve telgraflar göndermişlerdi. Viyana ve Berlin’deki Rothchilds bankerlik kurumları da dâhil olmak üzere, bir dizi büyük finans kuruluşu, İngiliz ve Fransız hükümetleriyle her iki ülkedeki basın, Cavit’i kurtarmak üzere bütün nüfuzlarını kullanmaları için seferber etmişti. Fransız Sarraut, Cavit için kişisel bir ricada bulunmak üzere Ankara’ya gelmişti. Sarraut, Doğu Farmason Locası’nın tanınmış bir ismiydi. Mustafa Kemal’e meslekteki bir mason birader olarak başvurmuştu. Mustafa Kemal’in çekindiği tüm güçler bu komplocuların arkasında olduklarını göstermişlerdi. Haris pençeleriyle yabancı bankerler ve yabancı hükümetler, yabancılardan altın alarak el altından onun iktidarını parçalamaya çalışan gizli cemiyetler...
107. Devletteki bütün iktidar onun elinde toplanmıştı. Kendisinin yarattığı ve başkanı olduğu parti, Halk Fırkası, hem hükümeti hem de hükümetin yönetim araçlarının tamamını oluşturuyordu. En küçük köydeki en önemsiz memur ve kâtipten başvekile dek Türkiye’de makam sahibi ya da elinde iktidar bulunan herkesin parti üyesi olması gerekiyordu. Şubeleri, her önemli konuda genel merkezle temasını sürdürmek ve emirlerini yerine getirmekle birlikte, temelde hükümetin yerel dairelerine karşı sorumluydular. Askeri çizgide bir disiplin ve örgütlenme içinde ve Mustafa Kemal’e karşı tereddütsüz bir itaat halindeydiler. Mustafa Kemal bakanları fırkanın içinden seçiyordu; bir muhalefet partisi olmadığından bunlar bakandan
108. çok daimi memurlara benziyorlardı. Meclis’e girecek mebusları da fırka içinden seçmekteydi. Görünüşte, Meclis halkın özgür oylarıyla seçiliyordu. Gerçekteyse, muhalefet adaylarının katılmasına izin verilmiyor, böylece sadece Mustafa Kemal’in onayladığı kişiler seçilmiş oluyordu.
109. “Ancak kılıçlı el, hükümdar asasını tutabilir,” şeklindeki Tatar atasözünü
110. “Devrimler dökülen kanlar üzerinde yükselmelidir,” dedi. “Dökülen kanlar üzerinde temellenmeyen bir devrim, kalıcı olmayacaktır.” Nurettin Paşa’yı Meclis’ten ihraç etti. Ülkenin dört bir yanına askeri birliklerle beraber İstiklal Mahkemeleri gönderdi. Bunlar yüzlerce Türk’ü astı, kurşuna dizdi ve dayak cezasına çarptırdı.
111. Bundan başka derviş tarikatları ve tekkeler vardı. Bunlar gitmeliydi. Bütün zengin mülkler ve toprak onlara aitti. Bunlar çekirgeydi; üretken bir toplumun sırtında yük olan tembel kişilerdi. Her şeyden tehlikeli olanı da herhangi bir irtica hareketinin belkemiğini oluşturma ihtimali olmasıydı; Kürt ayaklanmasıyla olan bağlantıları biliniyordu.
112. “Türkiye, Türklerindir.”
113. tokalaşma eski üçlü temennanın yerini aldı.
114. Bu çiftlik, yaşamının tadıydı. Onun için son model makineleri, en iyi, ödüllü boğaları ve domuzları, hayvan yemlerini ve gübreyi getirtiyordu. Toprak sahibi bir soylu rolünden çok büyük tat alıyordu. Fakat aslında örnek çiftliğin ötesinde, üzeri ekinlerle kaplı verimli bir toprak, tarımla refaha ulaşan Türkiye hayalini görüyordu. Kooperatiflerin, köylülere borç verecek tarımsal bankaların kurulması, tohumların dağıtılması için emirler verdi. Sulama projeleri, yeni yollar, yeni demiryolları ve en yeni makinelerin tanıtıldığı sergiler yapılmasını planladı. Çok değişmişti. Daha azametli ve can sıkıcı olmuştu. Bütün hatalarına ve egoizmine karşın, bu adam bir yurtseverdi. Söylediklerinin ve yaptıklarının çoğu man-
115. tıksız, gerçek dışı, hatta aptallığa varacak bir manasızlıktaydı, ama eserine ve bunun başarısına ihtirasla inanmaktaydı. Fakat paranın olmayışı, halkının ataleti, onların açlıktan ölme sınırından biraz yukarda sefalet içinde yaşamalarına yol açan yoksulluğu, onu durduran etkenlerdi. Örnek çiftliğinde her şeyi istediği gibi tasarlayıp yaratabiliyor ve kendisi başardığı an bütün Türkiye’nin bir gün ulaşacağı sınırı gözleyebiliyordu.
116. Türkler incelikten uzak şarklılardı ve Mustafa Kemal’i çok iyi anlıyorlardı. O, kendilerinin ideal li-
117. deriydi; zalim, sefih, kaba ve kinci olabilirdi, ama bütün bunlara rağmen o güçlü ve kararlıydı; o, bir askerhükümdar ve fatihti. Temel kusuru, bütün ulusun kusuruyla aynıydı. Zamparalık, her zaman atalarının en eski iftihar vesilelerinden biri olmuştu. Onun bu gürbüz, erkekçe kusurunu, kılıbıkça erdemlere tercih ederlerdi.
118. Büyük bir titizlikle Batı dillerinin alfabelerini inceledi: 1924’de Bakû’deki bir konferansta Sovyet Cumhuriyetleri, Orta Asya’daki tüm Tatarların kullanması için Latin alfabesini benimsemişti. Mustafa Kemal onların sistemini öğrendi. Dil uzmanı profesörleri getirtti ve onlarla birlikte Türkiye’nin ihtiyaçlarına uygun, Latin harflerinden oluşan bir alfabe hazırladı. Mustafa Kemal, bu harfler üzerinde ustalaşıncaya değin, her gün


The Life of Mohammed (A Taste o - Bill Warner.epub

1. 4:144 Believers! Do not take Kafirs as friends over
2. fellow believers. Would you give Allah a clear reason to punish you?
3. There was one Christian in Mecca in whom Mohammed took an interest. He was a Christian slave who ran a booth in the market. Mohammed would go and speak with him at length. This led to the Quraysh claiming that what Mohammed said in the Koran, came from the Christian slave.
4. M031, 5977[1] Aisha reported Mohammed having said: I saw you in a dream for three nights when an angel brought you to me in a silk cloth and he said: Here is your wife, and when I removed (the cloth) from your face, lo, it was yourself, so I said: If this is from Allah, let Him carry it out.
5. 64:12 So obey Allah and His messenger. But if you turn your backs to them, Our messenger is not to blame, for his duty is only to deliver Our warning clearly. Allah! There is no god but Him! Let the faithful put their trust in Allah.
6. M177 About seven months after arriving in Medina, Mohammed, aged fifty-three, consummated his marriage with Aisha, now age nine. She moved out of her father’s house into what was to become a compound of apartments adjoining the mosque. She was allowed to bring her dolls into the harem due to her age.
7. On the eighth try the jihadists found the caravan. They killed one man and captured the rest. The booty and captives were taken back to Medina. There was a small problem. They had raided and killed someone in a sacred month of peace. This violated Arabic tribal custom.
8. But the Koran said that killing the Kafirs in the sacred months was a moral act. For the Meccans to resist Islam was an offence against Allah, so the killing was justified.
9. Before Islam the killing of kin and tribal brothers had been forbidden since the dawn of time. After Islam, brother would kill brother and sons would kill their fathers, fighting —jihad.
10. I459 They set off for Medina with the spoils of war and the prisoners to be ransomed, except for one who had spoken against Mohammed. He was brought in front of the Prophet to be killed, but before the sword struck, he asked, “Who will care for my family?” M230 The Prophet replied, “Hell!” After he fell dead, Mohammed said, “Unbeliever in Allah and his Prophet and his Book! I give thanks to Allah Who has killed you and made my eyes satisfied.”
11. After Uhud, several tribes allied themselves under the leadership of Sufyan Ibn Khalid. Mohammed dispatched an assassin to kill him, for without his leadership the coalition would fall apart. So the assassin, Abdullah, joined Sufyan’s forces and waited until he was alone with him. He killed Sufyan and cut off his head and went back to Medina.
12. 58:20 Those who oppose Allah and His Messenger will be laid low. Allah has declared, “Surely I will be victorious, along with My messengers.” Truly Allah is strong and mighty.
13. The burning of the date palms violated Arabic tribal customs.
14. The Jews decided to let a Muslim they thought was their friend, Saed, deliver judgment if they surrendered to Mohammed. Saed’s judgment was simple. Kill all the men. Take their property and take the women and children as captives. Mohammed said, “You have given the judgment of Allah.” I690 The captives were taken into Medina. They dug trenches in the market place of Medina. It was a long day, but 800 Jews were beheaded that day. Mohammed and his twelve-year-old wife, Aisha, sat and watched the slaughter the entire day and into the night. The Apostle of Allah had every male Jew killed.
15. B5,59,362] The Bani An-Nadir and Bani Quraiza violated their peace treaty with Mohammed. He exiled the former and treated the latter with lenience, allowing them to remain in their lands in Medina. When the Bani Quraiza fought Mohammed again, he killed their men and distributed their women and children as slaves among the Muslims. Those who came to Mohammed and embraced Islam were granted safety. He exiled all Jews from Medina.
16. Mohammed took the property, wives and children of the Jews, and divided it up amongst the Muslims. Mohammed took his one-fifth of the slaves and sent a Muslim with the female Jewish slaves to a nearby city where the women were sold for pleasure. Mohammed invested the money from the sale of the female slaves for horses and
17. ?  A man who had insulted Mohammed.
18. Two singing girls who had sung satires against Mohammed.
19. When she came before Mohammed to become a Muslim, he
20. told her that her duties included not killing children. She replied that she had raised them and not killed them. But when they were grown Mohammed had killed both of her sons at Badr.
21. On the way back, one of the Muslims said that he did not mind losing the battle, but he did regret not getting a woman from Taif for a slave.
22. I878 Mohammed gave three of his companions a slave girl for each to use for sex. Uthman took his sex slave and gave her to his son.
23. M448 After all the victories, some Muslims said that the days of fighting were over and even began to sell their arms. But Mohammed forbid this, saying, “There shall not cease from the midst of my people a party engaged in fighting for the truth, until the Antichrist appears.” Jihad was recognized as the normal state of affairs.
24. Mohammed sent Muadh to Yemen to proselytize. While he was there a woman asked what rights a husband has over his wife. He replied to the woman who asked, “If you went home and found your husband’s nose running with pus and blood and you sucked it until it was cleaned, you still would not rights.”
25. I957 Mohammed sent Muadh to Yemen to proselytize. While he was there a woman asked what rights a husband has over his wife. He replied to the woman who asked, “If you went home and found your husband’s nose running with pus and blood and you sucked it until it was cleaned, you still would not have fulfilled your husband’s rights.”
26. M453 When Mohammed first started preaching in Mecca, his religion was Arabian. Then Allah became identified with Jehovah and Jewish elements were introduced. When Mohammed moved to Medina, he argued with the Jews when they denied his status as a prophet in the He then annihilated the Jews.
27. B4,52,288 Mohammed said, “There should be no other religions besides Islam in Arabia” and that money should continue to be paid to influence the foreign, Kafir ambassadors.
28. ‘Some of you are making the others dislike praying. If you lead the prayers, then you should keep it brief. Some of the people are sick, weak, or simply have work to do.’”
29. M031,5977 Aisha quotes Mohammed: “Three nights in a row I saw you in a dream. An angel delivered you wrapped in silks and said, ‘This is your wife.’ As I unwrapped the silk, your face appeared. I said, ‘If this dream is indeed from Allah, then let Him make it happen.’”
30. B8,73,151 My girl friends and I [Aisha] would play with dolls while in Mohammed’s presence. They would try to hide when he entered, but he
31. Um Salama made the request to Mohammed several times, each time getting no reply. Finally, he answered her by saying, “Do not try to hurt me on Aisha’s account. Allah’s revelations do not come to me when I am not in her bed.” Um Salama said to him, “I apologize to Allah for causing you pain.”
32. “Do not try to hurt me on Aisha’s account. Allah’s revelations do not come to me when I am not in her bed.” Um Salama said to him, “I apologize to Allah for causing you pain.”
33. M023,5037 Mohammed: “When a Muslim eats, they should not wipe their hand until it is licked clean, either by themselves or by someone else.”
34. M023,5037 Mohammed: “When a Muslim eats, they should not wipe their hand until it is licked clean, either by themselves or by someone else.”
35. B2,24,577 Some people came to Medina, but the climate made them sick, so Mohammed gave them permission to stay among the camels that
36. Thomas Sowell estimates that 11 million slaves were shipped across the Atlantic and 14 million were sent to the Islamic nations of North Africa and the Middle East[1]. For every slave captured many others died. Estimates of this collateral damage vary. The renowned missionary David Livingstone estimated that for every slave who reached the plantation five others died by being killed in the raid or died on the forced march from illness and privation[2]. Those who were left behind were the very young, the weak, the sick and the old. These soon died since the main providers had been killed or enslaved. So, for 25 million slaves delivered to the market, we have the death of about 120 million people. Islam ran the wholesale slave trade in Africa.
37. Koenard Elst in Negationism in India[1] gives an estimate of 80 million Hindus killed in the total jihad against India. The country of India today is only half the size of ancient India, due to jihad. The mountains near India are called the Hindu
38. dar al Islam, land of submission dar al harb, land of war
39. What little we know about Mohammed’s early life shows that he was a friend to all and treated all people as he wanted to be treated. But when he ceased to be a businessman and became a prophet, his world-view and his ethics changed.
40. Religious Islam is defined as doctrine concerned with going to Paradise and avoiding Hell by following the Koran and the Sunna.
41. He preached the religion of Islam for 13 years in Mecca and garnered 150 followers. He was forced to move to Medina and became a politician and warrior. During the last 9 years of his life, he was involved in an event of violence on the average of every 6 weeks. When he died, every Arab was a Muslim. Mohammed succeeded through politics, not religion.
42. There is no aspect of being human that Mohammed did not use for war. Money, salvation, sex, culture, religion, destiny, family, immigration, legal codes, government, power, deceit,
43. racial pride, tribalism, community, fear, propaganda, diplomacy, spy-craft, philosophy, ethics, and psychology were all used for jihad. Jihad was not holy war but complete and total civilizational war.
44. Islam was the better religion; and if debate did not show that, then forceful arguments would. Up to this point, the process of Islam in Medina was the same as in Mecca.
45. SLAVERY Mohammed captured slaves, sold slaves, bought slaves, freed slaves, tortured slaves, had sex with slaves, gave slaves as gifts of pleasure, received slaves as gifts, and used slaves for work. The Sira is exquisitely clear on the issue of slavery. In Islam, slavery is a blessing. Either the slave or his family will one day convert to Islam in order to be freed, thereby creating new Muslims.


89,depremyonetmeligipdf.pdf

1. Döşemelerde büyük boşluklardan kaçınılmalıdır. Boşluklardan kaçınılamadığı durumlarda, eylemsizlik kuvvetlerinin düşey taşıyıcı sistem elemanlarınına aktarılmasını sağlamak üzere boşluk kenarlarında yeterli rijitlik ve dayanıma sahip yatay elemanlar düzenlenmelidir.
2. Özellikle normal rijitlikli katlardan çok rijit bodrum katlarına geçişte yer alan ve üstteki katlarda oluşan deprem kuvvetlerinin büyük kısmını bodrum katlardaki çevre perdelerine aktaran geçiş döşemeleri’nde yeterli düzlem içi rijitlik ve dayanımın sağlanması esastır.
3. Süneklik düzeyi yüksek veya süneklik düzeyi sınırlı olan tüm betonarme sistemlerin kolonlarında, kolon-kiriş birleşim bölgelerinde, perde uç bölgelerinde ve kiriş sarılma bölgelerinde kullanılan etriyeler özel deprem etriyesi, çirozlar ise özel deprem çirozu olarak düzenlenecektir. Özel deprem etriye ve çirozlarının sağlaması gerekli koşullar Şekil 7.1’de verilmiştir.


Muazzez İlmiye Çığ - Kur'an, İncil ve Tevrat'ın Sümer'deki Kökeni.epub

1. Kanallar açarak bataklıkların kurutulması, tarımın sulanması, ulaşımın sağlanması, suların önüne set konarak bir tür baraj uygulaması,[5] yolcuların her türlü rahatı bulacağı han veya motellerin yapılması,[6] yine Sümerlilerde başlamıştır.
2. Bugün uygarlığımızın temeli olan tekerlek, bundan en az 5 bin yıl önceye ait Ur kral mezarlarında gömülmüş arabalarda ve birçok kabartmada görülmektedir.
3. Tanrının yapılacak bir işi uygun görüp görmediğini anlamak isteyen; mabede gider, kurban keser, dua eder ve uykuya yatar, Gördüğü rüyanın olumlu veya olumsuz olduğunu da ancak rahip yorumlar.
4. Aşk Tanrıçası İştar'dan
5. "Ey Muhammed! Seni yalancı sayıyorlarsa bil ki, onlardan önce Nuh milleti, Âd milleti, Semûd, İbrahim milleti, Lût milleti ve Medyen halkı da peygamberlerini yalancı saymış, Musa da yalanlanmıştı. Ama ben, kâfirlere önce mehil verdim, sonra onları yakalayıverdim, beni tanımamak nasılmış görsünler!"
6. Camilerin ve minarelerin üstündeki yarım ay, Sümer Ay Tanrısının sembolüdür.[14]
7. Sümer kralları, Tanrıların yeryüzündeki vekili sayılıyordu. Bu inanç Hıristiyanlıkta papaya, Müslümanlıkta halifeye geçerek sürmüştür.
8. Musa'nın kanununda bulunan anaya babaya saygı, kimseyi öldürmeyeceksin, zina yapmayacaksın, çalmayacaksın, yalan tanıklık etmeyeceksin, komşunun karısına ve malına göz dikmeyena
9. "Hür bir adamın kızı yolda tecavüze uğrarsa, anne, babası onun sokakta olduğunu bilmemişlerse, kız onlara, 'Tecavüze uğradım,' derse, anne, baba onu zorla erkeğe karı olarak verecekler." (The Ancient Near East, Supplementary Texts and pictures Relating to old Testament, Editted by James B. Pritchard, Princton, 1969, s. 89, 90.
10. "Eğer bir adam kız olan nişanlanmamış bir genç kadınla yatarsa ve onları bulurlarsa, adam genç kadının babasına 50 şekel
11. "Hür bir adamın kızı yolda tecavüze uğrarsa, anne, babası onun sokakta olduğunu bilmemişlerse, kız onlara, 'Tecavüze uğradım,' derse, anne, baba onu zorla erkeğe karı olarak verecekler." (The Ancient Near East, Supplementary Texts and pictures Relating to old Testament, Editted by James B. Pritchard, Princton, 1969, s. 89, 90.
12. gümüş verecek ve kadın onun karısı olacak."
13. Sümer'de yeraltındaki ölülerin ruhlan için yiyecek ve kurbanlar sunulmazsa, onlar yeryüzüne çıkarak insanlara rahatsızlık veriyorlar.
14. Ölenlerin arkasından çok fazla ağlayıp sızlanmak onları sıkıyor. İslamiyette de ölüler için yapılan

sonraki bilgi:      Güzel Söz(Nikola Tesla)
önceki bilgi:       Piller Hakkında Bilgi(Link)
Bu sayfaya 231  defa bakıldı
Bu internet sitesi kar amacı gütmemektedir. Bu içeriğin siteden kaldırılmasını istiyorsanız alttaki butonu kullanarak içeriğin kaldırılması için istekte bulunabilirsiniz.
Lütfen Seçin İçerik bana ait olduğu için Bu içeriği rahatsız edici bulduğum için Bu içerik suç unsuru içerdiği için Diğer nedenlerden dolayı

***